我要做皇帝,第五百五十二章饵_第五百五十二章诱饵

书号:39970 时间:2017/9/9 字数:3816

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　　司马季主向来神龙见首不见尾，常常带着门下弟子与童子，周游天下。∈↗，

　　刘彻即位曾经三番五次，派出使者前去寻找这个汉室神

界的巨头。

　　当然，只是做做样子的。

　　司马季主是当世为数不多，真正不想当官的人。

　　太宗在位时，曾经屡次征辟司马季主。

　　但人家只想逍遥自在的过自己的生活，不愿意趟政治这趟浑水。

　　所以，历次礼娉，都被拒绝。

　　但样子还是要做。

　　‘礼贤下士’‘求贤若渴’这样的把戏，就是后世蒙元与

清都要冠冕堂皇的做做样子。

　　所以刘彻登基后，照例就派出了使者，征辟那些天下知名的各派名士，自然，司马季主也在其中。

　　价码嘛，也很高。

　　全部是以千石甚至两千石的待遇礼娉。

　　只是职位，全部都是博士…（这是刘彻发明的，跟以前比，博士官职变得有等级了，有八百石、千石、两千石等三个级别）

　　跟后世的想象不同，汉室初期，征辟名士，一般都不会直接任命实权官职。

　　当初，吕后延请天下闻名的大名士‘商山四皓’来给刘盈的太子大位保驾护航，给出的价码，也不过是所谓的建成候吕泽客卿，虽然财物待遇比拟王侯，但职位却是连编制也没给…

　　征辟名士，真正给出编制和地位的，还是太宗。

　　但那也只是博士而已。

　　虽然职位待遇，都比较高。

　　但实权却是一点也没有。

　　皇帝高兴或者兴趣来了。就去公车署或者传召博士们随行，谈经论道。

　　除此之外。博士官们想要

手朝政，影响政局。几乎是不可能的。

　　翻开史书，小猪之前，真正能将名声转换成权力的，一个也没有。

　　哪怕是教育出了晁错这样的法家能臣的法家巨头张恢，曾经门下有着两代楚王，四位九卿，两千石数以十计的浮丘公，也不曾因其名声，出任过什么官职。

　　最多。就是统治者会非常尊重他们。

　　但想要实权？

　　免谈！

　　这个政策，刘彻认为是很好的。

　　务虚的，搞理论的，就去务虚，搞理论吧！

　　跑出来当官那是害人害己。

　　当然，你实在想做官，也不是不行。

　　你要愿意从基层干起，刘彻举双手

。

　　只是，这是不可能的。

　　事实证明。刘彻的改革非常成功。

　　许多过去‘不愿意为五斗米折

’的巨头，这次纷纷倒在了两千石博士的糖衣炮弹下，乖乖的跟着使者来到长安，出任了千石至两千石不等的博士官。

　　虽然他们很快发现。除了级别变了外，一切然并卵，甚至连常朝。他们都不能参与，只能在朔望朝刷刷存在感。

　　九卿各衙门和少府兰台尚书们的闭门会议。更是连结果与讨论的内容，都不给他们打声招呼。但。文人嘛，就是那样，面子上

足了就好。

　　许多人对两千石这个头衔，甘之如饴。对自己的绶带与官印的颜色，更是欢喜得不得了。

　　当然，本着资源利用最大化的原则，最近，刘彻开始在博士们中间动员起来，鼓动他们去即将成立的太学与大汉皇家学苑担任祭酒、主教，教育年轻学子。

　　效果还不错。

　　只是，世界上总有些异类或者说真正淡泊名利的高人。

　　司马季主就是其中之一。

　　尽管刘彻直接开出了两千石的黄帝内经与道德经博士的价码，但人家依然是不鸟。

　　好吧，不鸟就不鸟吧。

　　当时刘彻也没放在心上。

　　但许负的事情被刘彻调查清楚后，刘彻就开始重视司马季主的作用了。

　　因为刘彻发现，汉室的宗教界或者说神

界，比他想象的更加混乱无序。

　　虽然在前世，刘彻就听说过一个笑话。

　　这个笑话是这样的。

　　某次，皇帝（小猪）开了趴体，召集了当时长安城所有的神

名人，问计这些神

，某

纳妃可乎？

　　五行家说，可以。

　　堪舆家认为，当

有些不妥，建议改

。

　　建除家的人说，这一天不吉。

　　丛辰家以为大凶。

　　历家弱弱的说，这一天有些小凶。

　　天人家认为颇为吉利。

　　太一家则力撑此

上上大吉。（注）

　　换句话说，面对同一个问题，神

们能把脑子都打出来。

　　即使是同样认为吉利与不吉的几个派系，相互之间也是完全迥异的态度和立场。

　　刘彻即位后，绣衣卫调查发现，整个宗教界的混乱，比他想象的更加无序。

　　且社会经济的进一步发展，不同派系之间的争论，甚至开始付诸武力。

　　相互砸对方场子，这是非常常见的事情。

　　各派之间为了抢夺客户与话语权，甚至常常上演暴力打砸乃至于**毁灭一类的戏码。

　　这对刘彻来说，简直是不可接受的一个事情。

　　他可是来自于两千年后，那个连活佛转世，都需要人民政府批准的时代。

　　神

们，接受政府管理，在指定的场所，从事指定的活动，在刘彻看来是理所应当的事情。

　　虽然现在条件还做不到。

　　但是，让神

们这样毫无组织漫无目的的瞎闹，也不符合刘彻的利益。

　　皇帝，本身就是政教合一，受命于天，管理一切牛鬼蛇神，仙魔人鬼的至尊。

　　除了虚无缥缈的老天，其他一切存在，都要听命于皇权。

　　所以，最近，刘彻加大了寻找司马季主和延请礼娉此人的力度。

　　希望借助司马季主的名望和声望，来整合目前乌烟瘴气的神

界。

　　至少不能再出现，各个派系，自说自话，相互矛盾的尴尬局面。

　　只是，想让司马季主乖乖听命，还是有些难度的。

　　当年，贾谊被此人

的一脸口水，更是‘忽而自失，芒乎无

，怅然噤口不能言’只能‘摄衣而起，再拜而辞’从此不敢再登其门。

　　就可知，司马季主，没有一个足够让他心动的价码，他是不会愿意乖乖上钩的。

　　而且，这个价码与官职高低、地位高低无关。

　　司马季主自己也说了‘骐骥不与罢驴为驷，凤凰不与燕雀为群，贤者不与不肖者同列’所谓‘君子处卑隐以辟众，自匿以辟伦’。

　　在他看来，他才不屑与一群蝇营苟且之辈同伍。

　　就算给他个丞相干，也不乐意！

　　好在，汉室还真有这么一个理想世界。

　　直属皇室管理，直接听命于皇帝，不受外朝干扰，也不会与外朝的士大夫、官僚产生

集的太史令衙门。

　　正巧，太史令衙门，目前是太史公司马迁的父亲掌管。

　　无论学风还是气氛，都很符合司马季主的要求，全是淡泊名利，沉浸在历史与典籍的海洋中的同道中人。

　　所以，刘彻拿出了太史令丞这个职位来

惑司马季主。

　　唯恐他拒绝，刘彻特意让使者带去了一句话：朕

重修历法，明算天地星辰，比集论其行事，验于轨道以次之。编《历书》作《天官书》《封禅书》，以继往圣之绝学，开后世之新途，闻公当世

者，贤明播天下，朕谨具仪表，拜请公，佐证大事，翌

，

芳百世，遗泽万年，公等之任也！（注2）

　　历书，重新计算年月

和四季变迁，这可不止是学术界和科学界的大事，更是宗教界和神

界的大事，涉及道统与话语权，至于天官书，看名字就知道，关乎着重订仙神名位和星辰变化，至于封禅书，则是要追述和记录三代以来，历代天子泰山封禅以及‘天’对其封禅行为的回应与嘉奖，更是了不得的事情。

　　有着这个价码，刘彻就不相信了，司马季主还能坐得住？

　　任你再怎么淡泊名利，不屑为官，也得乖乖的来给朕的大业出力！

　　ps：注1：这个故事出自褚先生自述，也就是史记的续写者在其所续写的应该算是外番或者ps一类的文字中讲过的一个其亲眼所见的事情。

　　确实比较搞笑，但却反应了，西汉前中期，神

界的混乱和无序。

　　这个故事的结局是各方争执不下，调解无效，官司直接打到了武帝面前，最后，武帝亲自下场，做出裁决：避诸死忌，以五行为主，终结了这次争论。

　　但也造成了五行家的坐大。

　　现在，我们几乎看不到当时其他几家跟五行家打擂台的神

的理论了。

　　但能跟五行论掰腕子，哪怕是强词夺理，我想，都有些干货的吧。

　　注2：太史公在太史公自序中说其为何要写《天官书》给出的理由中有‘比集论其行事，验于轨道度以次’，可见在汉代，轨道这个东西，已经成为天文学上的常识。　WｗW.AｇUxSW.ｃoM

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司马季主向来神龙见首不见尾，常常带着门下弟子与童子，周游天下。∈↗，　　刘彻即位曾经三番五次，派出使者前去寻找这个汉室神界的巨头。　　当然，只是做做样子的。　　司马季主是当世为数不多，真正不想当官的人。　　太宗在位时，曾经屡次征辟司马季主。　　但人家只想逍遥自在的过自己的生活，不愿意趟政治这趟浑水。　　所以，历次礼娉，都被拒绝。　　但样子还是要做。　　‘礼贤下士’‘求贤若渴’这样的把戏，就是后世蒙元与清都要冠冕堂皇的做做样子。　　所以刘彻登基后，照例就派出了使者，征辟那些天下知名的各派名士，自然，司马季主也在其中。　　价码嘛，也很高。　　全部是以千石甚至两千石的待遇礼娉。　　只是职位，全部都是博士…（这是刘彻发明的，跟以前比，博士官职变得有等级了，有八百石、千石、两千石等三个级别）　　跟后世的想象不同，汉室初期，征辟名士，一般都不会直接任命实权官职。　　当初，吕后延请天下闻名的大名士‘商山四皓’来给刘盈的太子大位保驾护航，给出的价码，也不过是所谓的建成候吕泽客卿，虽然财物待遇比拟王侯，但职位却是连编制也没给… 　　征辟名士，真正给出编制和地位的，还是太宗。　　但那也只是博士而已。　　虽然职位待遇，都比较高。　　但实权却是一点也没有。　　皇帝高兴或者兴趣来了。就去公车署或者传召博士们随行，谈经论道。　　除此之外。博士官们想要手朝政，影响政局。几乎是不可能的。　　翻开史书，小猪之前，真正能将名声转换成权力的，一个也没有。　　哪怕是教育出了晁错这样的法家能臣的法家巨头张恢，曾经门下有着两代楚王，四位九卿，两千石数以十计的浮丘公，也不曾因其名声，出任过什么官职。　　最多。就是统治者会非常尊重他们。　　但想要实权？　　免谈！　　这个政策，刘彻认为是很好的。　　务虚的，搞理论的，就去务虚，搞理论吧！　　跑出来当官那是害人害己。　　当然，你实在想做官，也不是不行。　　你要愿意从基层干起，刘彻举双手。　　只是，这是不可能的。　　事实证明。刘彻的改革非常成功。　　许多过去‘不愿意为五斗米折’的巨头，这次纷纷倒在了两千石博士的糖衣炮弹下，乖乖的跟着使者来到长安，出任了千石至两千石不等的博士官。　　虽然他们很快发现。除了级别变了外，一切然并卵，甚至连常朝。他们都不能参与，只能在朔望朝刷刷存在感。　　九卿各衙门和少府兰台尚书们的闭门会议。更是连结果与讨论的内容，都不给他们打声招呼。但。文人嘛，就是那样，面子上足了就好。　　许多人对两千石这个头衔，甘之如饴。对自己的绶带与官印的颜色，更是欢喜得不得了。　　当然，本着资源利用最大化的原则，最近，刘彻开始在博士们中间动员起来，鼓动他们去即将成立的太学与大汉皇家学苑担任祭酒、主教，教育年轻学子。　　效果还不错。　　只是，世界上总有些异类或者说真正淡泊名利的高人。　　司马季主就是其中之一。　　尽管刘彻直接开出了两千石的黄帝内经与道德经博士的价码，但人家依然是不鸟。　　好吧，不鸟就不鸟吧。　　当时刘彻也没放在心上。　　但许负的事情被刘彻调查清楚后，刘彻就开始重视司马季主的作用了。　　因为刘彻发现，汉室的宗教界或者说神界，比他想象的更加混乱无序。　　虽然在前世，刘彻就听说过一个笑话。　　这个笑话是这样的。　　某次，皇帝（小猪）开了趴体，召集了当时长安城所有的神名人，问计这些神，某纳妃可乎？　　五行家说，可以。　　堪舆家认为，当有些不妥，建议改。　　建除家的人说，这一天不吉。　　丛辰家以为大凶。　　历家弱弱的说，这一天有些小凶。　　天人家认为颇为吉利。　　太一家则力撑此上上大吉。（注）　　换句话说，面对同一个问题，神们能把脑子都打出来。　　即使是同样认为吉利与不吉的几个派系，相互之间也是完全迥异的态度和立场。　　刘彻即位后，绣衣卫调查发现，整个宗教界的混乱，比他想象的更加无序。　　且社会经济的进一步发展，不同派系之间的争论，甚至开始付诸武力。　　相互砸对方场子，这是非常常见的事情。　　各派之间为了抢夺客户与话语权，甚至常常上演暴力打砸乃至于**毁灭一类的戏码。　　这对刘彻来说，简直是不可接受的一个事情。　　他可是来自于两千年后，那个连活佛转世，都需要人民政府批准的时代。　　神们，接受政府管理，在指定的场所，从事指定的活动，在刘彻看来是理所应当的事情。　　虽然现在条件还做不到。　　但是，让神们这样毫无组织漫无目的的瞎闹，也不符合刘彻的利益。　　皇帝，本身就是政教合一，受命于天，管理一切牛鬼蛇神，仙魔人鬼的至尊。　　除了虚无缥缈的老天，其他一切存在，都要听命于皇权。　　所以，最近，刘彻加大了寻找司马季主和延请礼娉此人的力度。　　希望借助司马季主的名望和声望，来整合目前乌烟瘴气的神界。　　至少不能再出现，各个派系，自说自话，相互矛盾的尴尬局面。　　只是，想让司马季主乖乖听命，还是有些难度的。　　当年，贾谊被此人的一脸口水，更是‘忽而自失，芒乎无，怅然噤口不能言’只能‘摄衣而起，再拜而辞’从此不敢再登其门。　　就可知，司马季主，没有一个足够让他心动的价码，他是不会愿意乖乖上钩的。　　而且，这个价码与官职高低、地位高低无关。　　司马季主自己也说了‘骐骥不与罢驴为驷，凤凰不与燕雀为群，贤者不与不肖者同列’所谓‘君子处卑隐以辟众，自匿以辟伦’。　　在他看来，他才不屑与一群蝇营苟且之辈同伍。　　就算给他个丞相干，也不乐意！　　好在，汉室还真有这么一个理想世界。　　直属皇室管理，直接听命于皇帝，不受外朝干扰，也不会与外朝的士大夫、官僚产生集的太史令衙门。　　正巧，太史令衙门，目前是太史公司马迁的父亲掌管。　　无论学风还是气氛，都很符合司马季主的要求，全是淡泊名利，沉浸在历史与典籍的海洋中的同道中人。　　所以，刘彻拿出了太史令丞这个职位来惑司马季主。　　唯恐他拒绝，刘彻特意让使者带去了一句话：朕重修历法，明算天地星辰，比集论其行事，验于轨道以次之。编《历书》作《天官书》《封禅书》，以继往圣之绝学，开后世之新途，闻公当世者，贤明播天下，朕谨具仪表，拜请公，佐证大事，翌，芳百世，遗泽万年，公等之任也！（注2）　　历书，重新计算年月和四季变迁，这可不止是学术界和科学界的大事，更是宗教界和神界的大事，涉及道统与话语权，至于天官书，看名字就知道，关乎着重订仙神名位和星辰变化，至于封禅书，则是要追述和记录三代以来，历代天子泰山封禅以及‘天’对其封禅行为的回应与嘉奖，更是了不得的事情。　　有着这个价码，刘彻就不相信了，司马季主还能坐得住？　　任你再怎么淡泊名利，不屑为官，也得乖乖的来给朕的大业出力！　　ps：注1：这个故事出自褚先生自述，也就是史记的续写者在其所续写的应该算是外番或者ps一类的文字中讲过的一个其亲眼所见的事情。　　确实比较搞笑，但却反应了，西汉前中期，神界的混乱和无序。　　这个故事的结局是各方争执不下，调解无效，官司直接打到了武帝面前，最后，武帝亲自下场，做出裁决：避诸死忌，以五行为主，终结了这次争论。　　但也造成了五行家的坐大。　　现在，我们几乎看不到当时其他几家跟五行家打擂台的神的理论了。　　但能跟五行论掰腕子，哪怕是强词夺理，我想，都有些干货的吧。　　注2：太史公在太史公自序中说其为何要写《天官书》给出的理由中有‘比集论其行事，验于轨道度以次’，可见在汉代，轨道这个东西，已经成为天文学上的常识。　WｗW.AｇUxSW.ｃoM