阿姑小说网为您提供郭璞注,邢昺疏的历史小说尔雅注疏好看章节
阿姑小说网
阿姑小说网 穿越小说 都市小说 网游小说 校园小说 重生小说 耽美小说 乡村小说 推理小说 同人小说 竞技小说 综合其它 经典名著
小说排行榜 军事小说 灵异小说 仙侠小说 科幻小说 玄幻小说 架空小说 武侠小说 官场小说 总裁小说 言情小说 短篇文学 历史小说
好看的小说 乡村疯狂 娇凄沦陷 公媳柔情 夫妻记事 红杏墙外 同居狌事 可怜妈妈 校长生涯 一时云起 美母骑士 热门小说 全本小说
阿姑小说网 > 历史小说 > 尔雅注疏  作者:郭璞注,邢昺疏 书号:39928  时间:2017/9/8  字数:5493 
上一章   卷四 释亲第四    下一章 ( → )
  [疏]释曰:案《礼记·大传》云:“圣人南面而听天下,所最先者五,民不与焉。一曰治亲。”《苍颉》曰:“亲,爱也,近也。”然则亲者,恩爱狎近、不疏远之称也。《书》曰:“克明俊德,以亲九族。”《丧服小记》曰:“亲亲以三为五,以五为九,上杀、下杀、旁杀,而亲毕矣。”以九族之亲,其名谓非一,此篇释之,故曰“释亲”
父为考,母为妣(《礼记》曰:“生曰父、母、,死曰考、妣、嫔。”今世学者从之。案《尚书》曰:“大伤厥考心”“事厥考厥长”“聪听祖考之彝训”“如丧考妣。”《公羊传》曰:“惠公者何?隐之考也。仲子者何?桓之母也。”《苍颉篇》曰:“考妣延年。”《书》曰:“嫔于虞。”《书》曰:“聿嫔于京。”《周礼》有九嫔之官,明此非死生之异称矣。其义犹今谓兄为、妹为胃,即是此例也。○妣音比。)父之考为王父,父之妣为王母。(如王者尊之。)王父之考为曾祖王父,王父之妣为曾祖王母。(曾犹重也。)曾祖王父之考为高祖王父,曾祖王父之妣为高祖王母。(高者言最在上。)父之世父叔父为从祖祖父,父之世母叔母为从祖祖母。(从祖而别世统异故。)父之弟先生为世父,后生为叔父。(世有为嫡者,嗣世统故也。)男子先生为兄,后生为弟。谓女子先生为姊,后生为妹。父之姊妹为姑,父之从父弟为从祖父,父之从祖弟为族父。族父之子相谓为族弟,族弟之子相谓为亲同姓。(同姓之亲无服属。)兄之子弟之子,相谓为从父弟。(从父而别。)子之子为孙,(孙犹后也。)孙之子为曾孙,(曾犹重也。)曾孙之子为玄孙,(玄者,言亲属微昧也。)玄孙之子为来孙,(言有往来之亲)来孙之子为孙,(,后也。《汲冢竹》书曰:“不之弟。”)孙之子为仍孙,(仍亦重也。)仍孙之子为云孙。(言轻远如浮云。)王父之姊妹为王姑,曾祖王父之姊妹为曾祖王姑,高祖王父之姊妹为高祖王姑,父之从父姊妹为从祖姑,父之从祖姊妹为族祖姑。父之从父弟之母为从祖王母,父之从祖弟之母为族祖王母。父之兄为世母,父之弟为叔母。父之从父弟之为从祖母,父之从祖弟之为族祖母。父之从祖祖父为族曾王父,父之从祖祖母为族曾王母。父之妾为庶母。祖,王父也。,兄也。(今江东人通言。○从,并才用切。音昆。) 宗族。
[疏]“父为”至“宗族”○释曰:此别同宗亲族。《白虎通》曰:“父,矩也,以度教子也。”又为考。考,成也,言有成德。《广雅》云:“母,牧也。”言育养子也。又为妣。妣,媲也,媲匹于父。《广雅》又云:“兄,况也。”况于父。又谓之。弟,悌也。言顺于兄。子,孜也。以孝事父,常孜孜也。孙,顺也。顺于祖。男,任也。任家事也。女,如也。《白虎通》曰:“言如人也。”徐锴曰:“女子从父之教,从夫之命,故曰如。”姑,故也,言尊如故也。又谓之威。徐锴曰:“土盛于戌。土,之主也。故字从戌。”《汉律》曰:“妇告威姑。”是也。姊,咨也。以其先生,言可咨问。《说文》云:“妹,女弟也。”又谓之胃。妾,接也。郑注《礼记》云:“闻彼有礼,走而往焉,以得接见于君子也。庶母者,父之妾也。”此皆同宗之族也。《白虎通》云:“宗者何谓也?宗者尊也,为先祖主也。宗,人之所尊也。《礼记》曰:宗人将有事,族人皆侍。侍所以必有宗,何也?所以长和睦也。族者何也?族者凑也,聚也。谓恩爱相凑,生相亲爱,死相哀痛,有会聚之道,故谓之族也。”注“礼记”至“此例也”○释曰:云“《礼记》曰:生曰父、母、,死曰考、妣、嫔”者,《曲礼下》篇文也。云“今世学者从之”者,谓从《礼记》,以父、母、为生之称,以考、妣、嫔为死之称。彼乃记者一家之说尔,学者胶柱,遂为生死定称,非也。故郭氏引诸文以证之。云“《尚书》曰:大伤厥考心”《康诰》文也。云“事厥考厥长”、“聪听祖考之彝训”者,皆《酒诰》文也。云“如丧考妣”者,《舜典》文也。此皆生称考妣也。云“《公羊传》曰:“惠公者何?隐之考也。仲子者何?桓之母也”者,隐元年传文也。此即死称母也。云“《苍颉篇》曰:考妣延年”者,此亦生称考妣也。云“《书》曰:嫔于虞”者,《尧典》文也。云“《诗》曰:聿嫔于京”《大雅·大明》篇文也。云“《周礼》有九嫔之官”者,属天官掌妇学之法者也。此皆生称嫔者也。云“明此非死生之异称矣”者,所以破先儒之说也。云“其义犹今谓兄为、妹为胃,即是此例也”者,举类以晓人也。○注“从祖而别世统异故”○释曰:解所以称从之理也。从祖而别,继世分宗,其统各异,故曰从祖。○注“世有为嫡者,嗣世统故也”○释曰:解所以称世之义也。继世以嫡长,先生于父则继者也,故曰世父。《说文》叔作未,许慎曰:“从上小。”言尊行之小也。○注“同姓之亲无服属”○释曰:《礼记·大传》云:“亲者属也。”郑注云:“有亲者服,名以其属亲疏。”此经言亲同姓者,谓五世之外,比诸同姓犹亲,但无服属尔。○注“孙犹后也”○释曰:言继后嗣也。《广雅》云:“孙,顺也。”许慎云:“从子从系。”系,续也。言顺续也,言顺续先祖之后也。○注“玄者言亲属微昧也”○释曰:玄者,纟取缁之间之微昧者也。亲属微昧,故曰玄孙。○注“,后也。《汲冢竹书》曰:不之孙”○释曰:“,后也”《释言》文。《У传》曰:“大康元年,汲郡民盗发魏安王冢,得竹书漆字科斗之文。”科斗文者,周时古文也。其字头尾细,似科斗之虫,故俗名之焉。不,后稷之子也。孙,谓毁榆也。
母之考为外王父,母之妣为外王母。母之王考为外曾王父,母之王妣为外曾王母。(异姓,故言外。)母之弟为舅,母之从父弟为从舅,母之姊妹为从母。从母之男子为从母弟,其女子子为从母姊妹。○母
[疏]“母之”至“母”○释曰:此一节别母之族也。是乡之细也。此外族属母,若之属乡,故云母。云舅者,孙炎云:“舅之言旧,尊长之称。”《诗·秦风》云:“我送舅氏,曰至渭。”是也。
之父为外舅,之母为外姑。(谓我舅者,吾谓之甥。然则亦宜呼婿为甥。《孟子》曰:“帝馆甥于二室。”是。)姑之子为甥,舅之子为甥,之弟为甥,姊妹之夫为甥。(四人体敌,故更相为甥。甥犹生也。今人相呼皆依此。)之姊妹同出为姨。(同出谓俱已嫁。《诗》曰:“邢侯之姨。”)女子谓姊妹之夫为私。(《诗》曰:“谭公维私。”)男子谓姊妹之子为出。(《公羊传》曰:“盖舅出。”)女子谓弟之子为侄,(《左传》曰:“侄其从姑。”)谓出之子为离孙,谓侄之子为归孙,女子子之子为外孙。女子同出,谓先生为姒,后生为娣。(同出谓俱嫁事一夫。《公羊传》曰:“诸侯娶一国,二国往媵之,以侄娣从。娣者何?弟也。”此即其义也。)女子谓兄之为嫂,弟之为妇。(犹今言新妇是也。)长妇谓稚妇为娣妇,娣妇谓长妇为姒妇。(今相呼先后,或云妯娌。○侄,徒结反。姒音似。娣音第。) 
[疏]“之”至“”○释曰:此一节别之亲也。《内则》云:“聘则为。”《白虎通》云:“者齐也,与夫齐体。自天子下至庶人,其义一也。”○注“《孟子》曰:帝馆甥于二室”○释曰:《孟子》云:“舜尚见帝,帝馆甥于贰室。亦飨舜,迭为宾主,是天子而友匹夫也。”彼注云:“尚,上也。舜在畎<亩又>之时,尧友礼之。舜上见尧,舍之于贰室。贰室,副宫也。尧亦就飨舜之所设,更迭为宾主。《礼记》:‘父曰外舅。’谓我舅者,吾谓之甥。尧以女舜,故谓尧甥。卒与之天位,是天子之友匹夫也。”注“四人”至“依此”○释曰:“四人”谓姑之子、舅之子、之弟、姊妹之夫,是也。此四人尊卑体敌,更相为甥。云“甥犹生也”者,取相亲之意也。注“《诗》曰:邢侯之姨,谭公维私”○释曰:皆《卫风·硕人》篇文也。孙炎曰:“私,无正亲之言。”然则谓吾姨者,我谓之私。邢侯谭公,皆庄姜姊妹之夫。互言之耳。《秋》“谭子奔莒”则谭是子爵。言公者,盖依臣子称便文耳。注“《公羊传》曰:盖舅出”○释曰:案《秋》襄五年“夏,叔孙豹、曾阝世子巫如晋”《公羊传》曰:“外相如不书,此何以书?为叔孙豹率而与之俱也。叔孙豹则曷为率而与之俱?盖舅出也。”何休云:“巫者,曾阝前夫人襄公母姊妹之子也,俱莒外孙,故曰舅出。”是也。注“《左传》曰:侄其从姑”○释曰:案僖十五年传云:初,晋献公筮嫁伯姬于秦,遇“归妹”之“睽”史苏占之曰:“不吉。其繇曰:‘侄其从姑。’杜注云:“震为木,离为火,火从木生离为震,妹于火为姑。谓我侄者,我谓之姑。谓子圉质秦。”是也。注“公羊”至“弟也”○释曰:《秋》庄十九年“秋,公子结媵陈人之妇于鄄,遂及齐侯、宋公盟”《公羊传》曰:“媵者何?诸侯娶一国,则二国往媵之,以侄娣从。侄者何?兄之子也。娣者何?弟也。诸侯壹聘九女,诸侯不再娶。”何休云:“必以侄娣从之者,使一人有子,二人喜也。所以妨嫉,令重继也。因以备尊尊亲亲也。九者,极数也。不再娶者,所以节人情开媵路。”注“犹今言新妇是也”○释曰:《仪礼·丧服传》云:“夫之弟,何以无服也?其夫属乎妇道者,皆母道也。其夫属乎子道者,皆妇道也。谓弟之妇者,是嫂亦可谓之母乎?故名者,人治之大者也。可无慎乎?”郑注云:“道犹行也。言妇弃姓,无常秩,嫁于父行则为母行,嫁于子行则为妇行,谓弟之为妇者,卑远之,故谓之妇。嫂者,尊严之称,是嫂亦可谓之母乎?嫂犹叟也,叟,老人称也,是为叙男女之别尔。若已以母妇之服服兄弟之,兄弟之以舅子之服服已,则是昭穆之叙也。治犹理也。父母兄弟夫妇之理,人伦之大者,可不慎乎!”《大传》曰:“同姓从宗,合族属;异姓主名,治际会。名著而男女有别。”是别嫂妇之名也。郭云“犹今言新妇”者,以时验而知也。至今犹然。注“今相呼先后,或云妯娌”○释曰:《广雅》云:“娣姒妯娌。娣姒,先后也。”世人多疑娣姒之名,皆以为兄呼弟为娣,弟呼兄为姒,因即惑于斯文,不知何以为说。今谓母妇之号,随夫尊卑。娣姒之名,从身长幼,以其俱来夫族,其夫班秩,既同尊卑,无以相加,遂从身之少长。《丧服·小功章》曰:“娣姒妇报。传曰:娣姒妇者,弟长也。”以弟长解娣姒,言娣是弟,姒是长也。《公羊传》亦云:“娣者何?弟也。”是其以弟解娣,自然以长解姒。长谓身之年长,非夫之年长也。此云“长妇谓稚妇为娣妇,娣妇谓长妇为姒妇”者,止言妇之长稚,不言夫之大小。《左传》成十一年,穆姜谓声伯之母为姒;昭二十八年传,叔向之嫂谓叔向之为姒。二者皆呼夫弟之为姒,岂计夫之长幼乎?上云“女子同出,谓先生为姒,后生为娣”郭云:“同出谓俱嫁事一夫”也。事一夫者,以己生先后为娣姒,则知娣姒以已之年,非夫之年也。故贾逵、郑玄及杜预皆云兄弟之相谓为姒,言两人相谓,长者为姒,知娣姒之名不计夫之长幼也。
妇称夫之父曰舅,称夫之母曰姑。姑舅在,则曰君舅、君姑;没,则曰先舅、先姑。(《国语》曰:“吾闻之先姑。”)谓夫之庶母为少姑,夫之兄为兄公,(今俗呼兄钟,语之转耳。)夫之弟为叔,夫之姊为女公,夫之女弟为女妹。(今谓之女妹是也。)子之为妇,长妇为嫡妇,众妇为庶妇。女子子之夫为胥。胥之父为姻,妇之父为婚。父之为宗族,母与为兄弟。父之父母、胥之父母相谓为婚姻。两胥相谓为亚。(《诗》曰:“琐琐姻亚。”今江东人呼同门为僚胥。)妇之为婚兄弟,胥之为姻兄弟。(古者皆谓婚姻为兄弟。)嫔,妇也。(《书》曰:“嫔于虞。”)谓我舅者,吾谓之甥也。(○公音钟。嫡音的。嫔音频。) 婚姻。
[疏]“妇称”至“婚姻”○释曰:此别夫妇婚姻之名也。《说文》云:“妇,服也。从女持帚洒扫也。”《白虎通》云:“夫妇者何谓也?夫者扶也,以道扶接。妇者服也,以礼屈服。”“谓之舅姑者何?舅者旧也。姑者故也。旧、故,老人称也。夫之父母谓舅姑何?尊如父而非父者舅也,亲如母而非母者姑也。”郑注《丧服传》云:“女子子者,子女也,别于男子也。”《说文》云:“胥,女之夫也。从士从胥。”闻一知十为士。胥者,有才知之称。故谓女之夫为胥。《广雅》云:“胥谓之倩。”《方言》云:“东齐之间,胥谓之倩。”《白虎通》云:“婚姻者何谓?昏时行礼,故曰婚。妇人因夫而成,故曰姻。”注“《国语》曰:吾闻之先姑”○释曰:《鲁语》:季康子问于公文伯之母曰:“主亦有以语肥也。”对曰:“吾能老而已,何以语子?”康子曰:“虽然,肥原有闻于主。”对曰:“吾闻诸先姑曰:‘君子能劳,后世有继。’”子夏闻之曰:“善哉!商闻之曰:‘古之嫁者,不及舅、姑,谓之不幸。’夫妇,学于舅姑者也。”是矣。注“《诗》曰:琐琐姻亚”○释曰:《小雅·节南山》文也。刘熙《释名》云:“‘两胥相谓为亚’者,言每一人取姊,一人取妹,相亚次也。又并来女氏,则姊夫在前,妹夫在后,亦相亚也。”注“古者皆谓婚姻为兄弟”○释曰:《礼记》:“曾子问曰:‘昏礼既纳币,有吉,女之父母死,则如之何?’孔子曰:‘胥使人吊,如胥之父母死,则女之家亦使人吊。’”郑注云:“必使人吊者,未成兄弟。”又云:“父丧称父,母丧称母,父母不在,则称伯父、世母。胥已葬,胥之伯父致命女氏曰:‘某之子有父母之丧,不得嗣为兄弟,使某致命。’女氏许诺而弗敢嫁,礼也。”是古者谓昏姻为兄弟,以夫妇有兄弟之义。或据胥于之父母有缌服,故得谓之兄弟也。注“《书》曰:嫔于虞”○释曰:案《尧典》:群臣共举舜于帝“帝曰:‘我其试哉!女于时,观厥刑于二女。’降二女于妫,嫔于虞。”孔安国注云:“降,下。嫔,妇也。舜为匹夫,能以义理下帝女之心于所居妫水之,使行妇道于虞氏。”是也。  wWw.aGuXSW.cOM
上一章   尔雅注疏   下一章 ( → )
孝经注疏孟子舂秋左传舂秋谷梁传舂秋公羊传论语注疏论语集注周易注诗经舂秋左传正义
阿姑小说网提供了郭璞注,邢昺疏创作的小说《尔雅注疏》清爽干净无错字的文字章节:卷四释亲第四好看阅读,尔雅注疏全文无弹窗热门阅读尽在阿姑小说网,阿姑小说网转载收集尔雅注疏好看章节。