平等的世界,第三十一回虚拟世界怎知对面_第三十一回虚拟世界怎知对面

书号:37613 时间:2017/8/3 字数:5320

上一章　　　第三十一回虚拟世界怎知对面　　　下一章　( → )

　　第二天晚上11点。

　　燕子准时打开电脑一瞧昨天认识的网上好友“黄狗”正在等她的约会。

　　燕子心中叹道：“这个人还

讲信用的。”

　　就在这时海冬青已看见“青兔”出现在QQ上了，便友好地道：“你好，我等你一会儿了，我还以为你昨晚累了，今天不来了呢！”

　　燕子见QQ上“黄狗”摇头晃脑地与自己说话，便笑嘻嘻地回答道：“说好了今晚见面的我怎能不来呢？我刚才上BBS转了一圈，又看了看你的大作，我尤其喜欢你的那首《梦》的词。”

　　海冬青见“青兔”夸自己哈哈一笑道：“是嘛！写得怎样？”

　　燕子见“黄狗”洋洋得意的问自己便呵呵一笑道：“写得好极了，只是你也太胆大了，竟然想让杨玉环陪你，嘻嘻，你不怕李隆基拍破龙案吗？”

　　海冬青见“青兔”这样说一下子愣住了，他感觉这句话怎么这么

？像是谁对自己一个字不差的说起过呀？海冬青低头细思，猛然想起鸽子在第一次看见本词时，就是这样一个字不差的说的呀！

　　突然间，他有种与对面这个叫“青兔”的网友很

很亲切的感觉，就在这样的感觉还没完全散开时，海冬青已急切地问道：“你能告诉我你是男是女吗？”

　　燕子忽见“黄狗”这样问自己大吃一惊，以为自己让他看出什么了忙冷笑道：“我是男人，怎么啦？想见个面吗？”

　　海冬青打出信息后正在

想时，突见“青兔”这么快的就给自己发回了信息，他看了QQ上的字后哑然一笑，心想：“自己想找到燕子的心思太重了，这个叫青兔的已明确地说明是个男人，看来他不可能是燕子，他对《梦》一词的评价可能是偶尔与鸽子相同吧！这个叫“青兔”的网友既然主动提出要见面，可见他还真是个男人。”

　　燕子发出信息后不见“黄狗”回信息，心中也是七上八下的，她在想：“我是吓唬与你见面的，你可千万别答应见面，你只要一答应见面，我马上就找借口下线走开，再也不与你聊了！但是我还真想与你聊聊天，不想失去你这个网友。”

　　就在她瞎想时，忽见QQ上黄狗微笑道：“没什么，我只是随便问问，你别不开心，至于见面？我看就算了吧！咱们两个男人见什么面，我又不是同

恋，哈…”燕子见了松了口气故做冷声道：“那咱们还聊不聊？”

　　海冬青见“青兔”这样冷淡淡的样子感觉有点好笑，便微笑道：“聊吧！怎么不聊了，你怎么跟女孩似的，动不动就生气呀！”

　　燕子见了信息兴灾乐祸的一笑后才微笑道：“昨天聊得时间长了，睡觉时做了个梦，导致一整天的心情不好，刚才有点失礼，你别见怪呀！”

　　海冬青见“青兔”突又开心了无奈地摇摇头，淡淡道：“没关系！你做什么梦了？让你不开心一天？”

　　燕子见“黄狗”这样大度感到很舒坦，忙苦笑道：“我梦见自己怎么跑都跑不快，在梦中追我的人用刀砍我，我急得直大叫，好几次还差点被后面的人抓住，真是应了你词中的那句心急恨腿慢的意思了，你的诗、词、格言、十六字令以及小说等写得很不错，你很有才呀！”

　　海冬青见“青兔”又夸自己，一下子觉得有点受不了了，忙道：“停！别夸我了，再夸我就飘起来了。”

　　燕子见“黄狗”客气便呵呵一笑道：“我说的是真心话。”

　　海冬青见“青兔”又有要夸自己的意思忙问道：“你是不是老做梦呀？”

　　燕子见“黄狗”问便嘿嘿一笑道：“是的，基本上天天做梦，我也不知是怎么回事？人们常说

有所思夜有所梦，是这么回事吗？你才华横溢，能讲讲关于梦的内容吗？”

　　海冬青见“青兔”这样说便哈哈一笑道：“讲倒是可以讲，但是你不能再拍我马

了，否则我舒服的睡着了，你就什么也听不到了，哈…现在开始讲吗？”

　　燕子见“黄狗”的信息一笑后快速聊道：“开始吧，我洗耳恭听。”

　　黄狗微微一笑道：“早在殷周梦就成为决定国家大事，预测国运福祚盛衰的依据，我国现存最早的文献甲骨文中，就历历记载着梦和占梦，后来的史书《左传》《史记》乃至《汉书》也将梦作为历史史实而载之其中，如果剔除梦则中国的历史将是不完全的。

　　梦与图腾民俗信仰的结合，形成了我国独具特色的孕生梦，帝王将相贤臣后妃之降生多有

月龙凤之祥梦兆示，古书上亦有所谓“好仁者多梦松柏桃李，好义者多梦兵刀金铁，好礼者多梦簠簋笾豆，好智者多梦江湖川泽，好信者多梦山岳原野”之说。

　　故在我国历史上，大至江山易主小至百姓的喜怒哀乐爱憎愿望，都有不可尽数的梦

传下来，而那些幸存的梦书更是成为研究我国民俗心理的文化奇书也。

　　梦与政治的结合使梦象的象征亦等秩森严，令上下各守其位相遇而安。

　　梦与医学的结合使梦走向中医科学，揭示了梦的生理病理机制。

　　梦与音乐舞蹈绘画结合使梦浪漫。

　　梦与宗教结合使梦神秘。

　　梦与哲学结合使梦深刻，使梦成为对人的本质终极以及生存状态的思考，这些哲学梦最耐人寻味，它与“醒”平分秋

。

　　梦与文学的结合是梦文化中最生动最富魅力的一章，梦中有文学，文学中有梦，诗人梦中写诗在我国司空见惯，而诗、词、曲、赋、杂剧和小说之写梦更是文学的一大特色，以梦写深情愤怒希望是非，人间七情六

无不可以梦写之，天人之相隔无不可以梦相联，人鬼各异梦中可以合二为一不一而足，有了梦黑夜与白天可以并立于文化之中。

　　可以说梦文化乃是照亮黑夜的光明。”

　　青兔看到这儿嘻嘻一笑道：“哎呀！我问你做梦是怎么回事？你怎么朗颂起散文来了？”

　　黄狗哈哈大笑道：“凡事都有个序嘛！直来直去的多没情调呀！”

　　青兔认输地道：“好！好！好！我没情调，你有情有调，你是大情调，行了吧，大情调下面开始归入正题了吧！”

　　黄狗微笑道：“怎么这么自卑呀！开个玩笑你就急了，好！不逗你了，下面归入正题，我看你也有点等急了吧！”

　　青兔冷笑道：“这还差不多，开讲吧！”

　　黄狗道：“占梦起因于原始的梦魂观念，初民认为做梦是人的灵魂在人睡觉时暂时离身神外游的结果，灵魂不受**束缚超越于**，能够在天地之间在人神两界自由往来，具有预知未来的能力，而通过占梦就可以获知梦的启示，占梦在演变发展的历史中，逐渐从官方信仰改变为民间信仰。”

　　青兔道：“是啊！即使是在今天的农村，如果有谁梦见死去的亲人说缺钱少用，他总会不假思索地给托梦的人烧些纸钱和纸做的器具，做梦真是一件非常奇妙的事情！做梦到底是怎么一回事呢？梦中的自己和睡着不动的自己到底是什么关系呢？据说周文王就是因梦才得到姜太公的，而史书上记载的有名的占梦家较早的有三国时期的赵直、宋寿和周宣，如蜀将魏廷梦见“头上生角”找赵直占，赵直说“角”字上面是“刀”下面是“用”头上用刀这个梦其凶无比，表明魏廷将被人砍头，后来魏廷造反果然被砍头，当然而后面历代的占梦家还有许多！而占梦书亦有传下一些，如周宣写的《占梦书》宋寿所写出的《周公解梦》等，这些书中就有“梦见灶者忧求妇嫁女，梦得香物妇女归也，梦见五谷得财等。”

　　黄狗呵呵一笑道：“你知道的不少呀！还是你讲我听吧。”

　　青兔忙微笑道：“别！我只知这点，别的就不知了，你讲我听，你讲我听。”

　　黄狗道：“你问我做梦是怎么回事？这个问题我可不能给你一个准确的答案，因为即使是在今天，人们对梦因的研究也并没有得出一致的结论，关于梦是怎么回事？答案可谓千奇百怪多种多样不能一概而论。”

　　青兔叹气道：“这么说关于梦是谈不下去了？”

　　黄狗哈哈一笑道：“虽然没有一个准确一致的答案，但关于梦的原因还是可以从几个方面谈谈的，你听后也可以从几个方面想想，你天天做梦到底是什么原因了？”

　　青兔精神一振欢喜道：“是吗，你快讲讲。”

　　黄狗微笑着聊道：“有魂魄是渊源于灵魂说的一种梦因观念，有梦乃是人的精神所为的一种梦因观，有因情感成梦的梦因观，有心动成梦的梦因观，有中医病理说的梦因观，有因想成梦的梦因观。

　　吉凶划分是占梦的基本模式，也是做梦人最关心的问题之一，但是梦象的吉凶因人而异因时而异等。

　　从古到今占梦术有很多种，如：①

卜法②占星法③直白法④解字法，例如刘邦当亭长时梦见追赶一只羊，他拔掉羊角去掉了羊尾，这个梦被占为王者之兆，因为“羊”字去掉首尾便是“王”字了，⑤谐音法，例如曹

梦见三马同食一槽非常厌恶，醒来后对太子曹丕说司马懿不会安心做臣下的，一定会干涉你的家事，曹

的梦后来果然应了，司马家族夺了曹家的天下而建立了晋朝，⑥符号法⑦连类法⑧比象法，例如孔子降生的那天晚上，他母亲颜征梦见有两条苍龙自天而降，有神女擎

有五老列庭。⑨逆反法。”

　　青兔微笑道：“有这么多梦的占梦术，可见从古到今人们对梦还是十分看重的。”

　　黄狗道：“梦与人生中的方方面面都有关系，尤其是对夫

姻缘和

梦上更是突出。”

　　燕子见黄狗谈到这方面不由得脸一红，想不让他谈了又怕引起他的的怀疑，便硬着头皮问道：“是吗？”

　　海冬青哪知与他聊天的是个女孩，而且还是他苦苦寻找了多年的燕子，便无所顾忌地顺着自己的思路讲道：“例如我国宋代著名女词人李清照和赵明诚的婚烟也有梦兆，据说赵明诚白天睡觉梦见一本书，醒来后只记得书上三句话“言与司合，安上乙

，芝芙草拔”赵明诚的父亲解梦说你将要得到一个能文善词的

子，因言与司合是“词”字，安上已

是“女”字，芝芙草拔是“之夫”二字，合来就是词女之夫的意思，后来他果然与李清照结为夫妇。

　　

梦人们又称为

梦，例如人神之爱的“朝云暮雨”一词的来源，据说当年楚怀王游高唐在白天睡觉时，梦见一个美丽的女子来对他道“妾是巫山之女，君今来此，妾愿自荐枕席。”楚怀王就与她合好，这就是著名的楚怀王遇巫山神女的故事。

　　后来历代诗词人都大发雅兴，爱书写这个

梦的故事，如元稹的诗句：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”

　　而人鬼人妖之爱的

梦也有许多例子，例如在《聊斋志异》中《贾儿》一篇就是其中一例。

　　人在做

梦时的梦

的原因是多方面的，但主要是男女在生理上成

之后才会有的梦。”

　　燕子看到这面红耳赤忙打出信息：“哎！梦与政治也有关吗？”

　　海冬青见“青兔”这样问，以为他同自己一样都很关心政治方面的事心中颇喜，便道：“梦与政治的联系可溯之悠远，梦作为王者之兆是梦与政治关系的重要内容，据说尧之为帝曾梦乘龙登天，古人还往往以在梦中象征吉祥的凤凰等出现作为太平盛世即将来临的征兆，梦与军国大事亦是紧密相联的，梦与为君之道为臣之职等都有关系的。”

　　青兔微笑道：“不谈不知道一谈吓一跳，原来梦与这么多方面都有关系，我听说梦与音乐、舞蹈、绘画、宗教、哲学、文学等都有关，是这么回事吗？”

　　黄狗略一停顿后聊道：“是的！如《广陵散》这首名曲，就是嵇康少年时昼睡在梦中由神人传授的，而唐玄宗的《凌波曲》亦是在梦中为龙女所作的，再如名

李师师的情人之一宋微宗赵佶，亦是在梦中游览化城后醒来画出的《梦游化城图》这一名画等。

　　但是道教说人做梦是“魂妖”或“三尸”所为，道教认为做梦是件坏事，佛教认为做梦有四种或五种原因，因而有“四梦”“五梦”之说，从而将佛理与民间关于梦的种种观念结合了起来。

　　所谓梦与哲学的关系就是圣人们通过梦故事和对梦的分析，来表达自己的哲学观点，例如庄周的蝴蝶梦和髑髅梦等。

　　至于梦与文学的关系可太大了，有人曾将写作比喻为梦，可以说除了占梦家外文学家是最爱谈梦的一类人了，如王安石、苏轼、陆游等都在梦中涉及到文学方面的内容，而许多大作家在创作时亦是以梦推动情节，表现人物的心理，如《红楼梦》中宝玉游太虚幻境之梦，就对全书起了提纲契领的作用等。”

　　青兔急问道：“我昨天晚上做的梦你能解释吗？”

　　黄狗道：“你在梦中梦见有人用刀砍你，按《新集周公解梦书》一卷的第十三篇“刀剑弓弩章”讲梦见刀相砍有亲事，如按这个依据解梦说“你应该是在不久会得到能给你一生幸福的人！这可是好梦呀，我在这儿提前祝福你了，祝你找到你所爱的人，并一生幸福白头偕老子孙

堂。”

　　燕子见“黄狗”这样给自己解梦心中很高兴，可她一想到自己还是个被公安在全国通辑追捕的女飞贼，心就凉了，但她还是对黄狗的祝福表示了感谢。

　　之后而个人又聊开了… 　Ｗwｗ.ＡＧｕｘＳＷ.cOＭ

阿姑小说网 > 都市小说 > 平等的世界作者:大同罗子	书号:37613 时间:2017/8/3 字数:5320
上一章　　　第三十一回虚拟世界怎知对面　　　下一章　( → )
第二天晚上11点。　　燕子准时打开电脑一瞧昨天认识的网上好友“黄狗”正在等她的约会。　　燕子心中叹道：“这个人还讲信用的。” 　　就在这时海冬青已看见“青兔”出现在QQ上了，便友好地道：“你好，我等你一会儿了，我还以为你昨晚累了，今天不来了呢！” 　　燕子见QQ上“黄狗”摇头晃脑地与自己说话，便笑嘻嘻地回答道：“说好了今晚见面的我怎能不来呢？我刚才上BBS转了一圈，又看了看你的大作，我尤其喜欢你的那首《梦》的词。” 　　海冬青见“青兔”夸自己哈哈一笑道：“是嘛！写得怎样？” 　　燕子见“黄狗”洋洋得意的问自己便呵呵一笑道：“写得好极了，只是你也太胆大了，竟然想让杨玉环陪你，嘻嘻，你不怕李隆基拍破龙案吗？” 　　海冬青见“青兔”这样说一下子愣住了，他感觉这句话怎么这么？像是谁对自己一个字不差的说起过呀？海冬青低头细思，猛然想起鸽子在第一次看见本词时，就是这样一个字不差的说的呀！　　突然间，他有种与对面这个叫“青兔”的网友很很亲切的感觉，就在这样的感觉还没完全散开时，海冬青已急切地问道：“你能告诉我你是男是女吗？” 　　燕子忽见“黄狗”这样问自己大吃一惊，以为自己让他看出什么了忙冷笑道：“我是男人，怎么啦？想见个面吗？” 　　海冬青打出信息后正在想时，突见“青兔”这么快的就给自己发回了信息，他看了QQ上的字后哑然一笑，心想：“自己想找到燕子的心思太重了，这个叫青兔的已明确地说明是个男人，看来他不可能是燕子，他对《梦》一词的评价可能是偶尔与鸽子相同吧！这个叫“青兔”的网友既然主动提出要见面，可见他还真是个男人。” 　　燕子发出信息后不见“黄狗”回信息，心中也是七上八下的，她在想：“我是吓唬与你见面的，你可千万别答应见面，你只要一答应见面，我马上就找借口下线走开，再也不与你聊了！但是我还真想与你聊聊天，不想失去你这个网友。” 　　就在她瞎想时，忽见QQ上黄狗微笑道：“没什么，我只是随便问问，你别不开心，至于见面？我看就算了吧！咱们两个男人见什么面，我又不是同恋，哈…”燕子见了松了口气故做冷声道：“那咱们还聊不聊？” 　　海冬青见“青兔”这样冷淡淡的样子感觉有点好笑，便微笑道：“聊吧！怎么不聊了，你怎么跟女孩似的，动不动就生气呀！” 　　燕子见了信息兴灾乐祸的一笑后才微笑道：“昨天聊得时间长了，睡觉时做了个梦，导致一整天的心情不好，刚才有点失礼，你别见怪呀！” 　　海冬青见“青兔”突又开心了无奈地摇摇头，淡淡道：“没关系！你做什么梦了？让你不开心一天？” 　　燕子见“黄狗”这样大度感到很舒坦，忙苦笑道：“我梦见自己怎么跑都跑不快，在梦中追我的人用刀砍我，我急得直大叫，好几次还差点被后面的人抓住，真是应了你词中的那句心急恨腿慢的意思了，你的诗、词、格言、十六字令以及小说等写得很不错，你很有才呀！” 　　海冬青见“青兔”又夸自己，一下子觉得有点受不了了，忙道：“停！别夸我了，再夸我就飘起来了。” 　　燕子见“黄狗”客气便呵呵一笑道：“我说的是真心话。” 　　海冬青见“青兔”又有要夸自己的意思忙问道：“你是不是老做梦呀？” 　　燕子见“黄狗”问便嘿嘿一笑道：“是的，基本上天天做梦，我也不知是怎么回事？人们常说有所思夜有所梦，是这么回事吗？你才华横溢，能讲讲关于梦的内容吗？” 　　海冬青见“青兔”这样说便哈哈一笑道：“讲倒是可以讲，但是你不能再拍我马了，否则我舒服的睡着了，你就什么也听不到了，哈…现在开始讲吗？” 　　燕子见“黄狗”的信息一笑后快速聊道：“开始吧，我洗耳恭听。” 　　黄狗微微一笑道：“早在殷周梦就成为决定国家大事，预测国运福祚盛衰的依据，我国现存最早的文献甲骨文中，就历历记载着梦和占梦，后来的史书《左传》《史记》乃至《汉书》也将梦作为历史史实而载之其中，如果剔除梦则中国的历史将是不完全的。　　梦与图腾民俗信仰的结合，形成了我国独具特色的孕生梦，帝王将相贤臣后妃之降生多有月龙凤之祥梦兆示，古书上亦有所谓“好仁者多梦松柏桃李，好义者多梦兵刀金铁，好礼者多梦簠簋笾豆，好智者多梦江湖川泽，好信者多梦山岳原野”之说。　　故在我国历史上，大至江山易主小至百姓的喜怒哀乐爱憎愿望，都有不可尽数的梦传下来，而那些幸存的梦书更是成为研究我国民俗心理的文化奇书也。　　梦与政治的结合使梦象的象征亦等秩森严，令上下各守其位相遇而安。　　梦与医学的结合使梦走向中医科学，揭示了梦的生理病理机制。　　梦与音乐舞蹈绘画结合使梦浪漫。　　梦与宗教结合使梦神秘。　　梦与哲学结合使梦深刻，使梦成为对人的本质终极以及生存状态的思考，这些哲学梦最耐人寻味，它与“醒”平分秋。　　梦与文学的结合是梦文化中最生动最富魅力的一章，梦中有文学，文学中有梦，诗人梦中写诗在我国司空见惯，而诗、词、曲、赋、杂剧和小说之写梦更是文学的一大特色，以梦写深情愤怒希望是非，人间七情六无不可以梦写之，天人之相隔无不可以梦相联，人鬼各异梦中可以合二为一不一而足，有了梦黑夜与白天可以并立于文化之中。　　可以说梦文化乃是照亮黑夜的光明。” 　　青兔看到这儿嘻嘻一笑道：“哎呀！我问你做梦是怎么回事？你怎么朗颂起散文来了？” 　　黄狗哈哈大笑道：“凡事都有个序嘛！直来直去的多没情调呀！” 　　青兔认输地道：“好！好！好！我没情调，你有情有调，你是大情调，行了吧，大情调下面开始归入正题了吧！” 　　黄狗微笑道：“怎么这么自卑呀！开个玩笑你就急了，好！不逗你了，下面归入正题，我看你也有点等急了吧！” 　　青兔冷笑道：“这还差不多，开讲吧！” 　　黄狗道：“占梦起因于原始的梦魂观念，初民认为做梦是人的灵魂在人睡觉时暂时离身神外游的结果，灵魂不受束缚超越于，能够在天地之间在人神两界自由往来，具有预知未来的能力，而通过占梦就可以获知梦的启示，占梦在演变发展的历史中，逐渐从官方信仰改变为民间信仰。” 　　青兔道：“是啊！即使是在今天的农村，如果有谁梦见死去的亲人说缺钱少用，他总会不假思索地给托梦的人烧些纸钱和纸做的器具，做梦真是一件非常奇妙的事情！做梦到底是怎么一回事呢？梦中的自己和睡着不动的自己到底是什么关系呢？据说周文王就是因梦才得到姜太公的，而史书上记载的有名的占梦家较早的有三国时期的赵直、宋寿和周宣，如蜀将魏廷梦见“头上生角”找赵直占，赵直说“角”字上面是“刀”下面是“用”头上用刀这个梦其凶无比，表明魏廷将被人砍头，后来魏廷造反果然被砍头，当然而后面历代的占梦家还有许多！而占梦书亦有传下一些，如周宣写的《占梦书》宋寿所写出的《周公解梦》等，这些书中就有“梦见灶者忧求妇嫁女，梦得香物妇女归也，梦见五谷得财等。” 　　黄狗呵呵一笑道：“你知道的不少呀！还是你讲我听吧。” 　　青兔忙微笑道：“别！我只知这点，别的就不知了，你讲我听，你讲我听。” 　　黄狗道：“你问我做梦是怎么回事？这个问题我可不能给你一个准确的答案，因为即使是在今天，人们对梦因的研究也并没有得出一致的结论，关于梦是怎么回事？答案可谓千奇百怪多种多样不能一概而论。” 　　青兔叹气道：“这么说关于梦是谈不下去了？” 　　黄狗哈哈一笑道：“虽然没有一个准确一致的答案，但关于梦的原因还是可以从几个方面谈谈的，你听后也可以从几个方面想想，你天天做梦到底是什么原因了？” 　　青兔精神一振欢喜道：“是吗，你快讲讲。” 　　黄狗微笑着聊道：“有魂魄是渊源于灵魂说的一种梦因观念，有梦乃是人的精神所为的一种梦因观，有因情感成梦的梦因观，有心动成梦的梦因观，有中医病理说的梦因观，有因想成梦的梦因观。　　吉凶划分是占梦的基本模式，也是做梦人最关心的问题之一，但是梦象的吉凶因人而异因时而异等。　　从古到今占梦术有很多种，如：①卜法②占星法③直白法④解字法，例如刘邦当亭长时梦见追赶一只羊，他拔掉羊角去掉了羊尾，这个梦被占为王者之兆，因为“羊”字去掉首尾便是“王”字了，⑤谐音法，例如曹梦见三马同食一槽非常厌恶，醒来后对太子曹丕说司马懿不会安心做臣下的，一定会干涉你的家事，曹的梦后来果然应了，司马家族夺了曹家的天下而建立了晋朝，⑥符号法⑦连类法⑧比象法，例如孔子降生的那天晚上，他母亲颜征梦见有两条苍龙自天而降，有神女擎有五老列庭。⑨逆反法。” 　　青兔微笑道：“有这么多梦的占梦术，可见从古到今人们对梦还是十分看重的。” 　　黄狗道：“梦与人生中的方方面面都有关系，尤其是对夫姻缘和梦上更是突出。” 　　燕子见黄狗谈到这方面不由得脸一红，想不让他谈了又怕引起他的的怀疑，便硬着头皮问道：“是吗？” 　　海冬青哪知与他聊天的是个女孩，而且还是他苦苦寻找了多年的燕子，便无所顾忌地顺着自己的思路讲道：“例如我国宋代著名女词人李清照和赵明诚的婚烟也有梦兆，据说赵明诚白天睡觉梦见一本书，醒来后只记得书上三句话“言与司合，安上乙，芝芙草拔”赵明诚的父亲解梦说你将要得到一个能文善词的子，因言与司合是“词”字，安上已是“女”字，芝芙草拔是“之夫”二字，合来就是词女之夫的意思，后来他果然与李清照结为夫妇。　　梦人们又称为梦，例如人神之爱的“朝云暮雨”一词的来源，据说当年楚怀王游高唐在白天睡觉时，梦见一个美丽的女子来对他道“妾是巫山之女，君今来此，妾愿自荐枕席。”楚怀王就与她合好，这就是著名的楚怀王遇巫山神女的故事。　　后来历代诗词人都大发雅兴，爱书写这个梦的故事，如元稹的诗句：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。” 　　而人鬼人妖之爱的梦也有许多例子，例如在《聊斋志异》中《贾儿》一篇就是其中一例。　　人在做梦时的梦的原因是多方面的，但主要是男女在生理上成之后才会有的梦。” 　　燕子看到这面红耳赤忙打出信息：“哎！梦与政治也有关吗？” 　　海冬青见“青兔”这样问，以为他同自己一样都很关心政治方面的事心中颇喜，便道：“梦与政治的联系可溯之悠远，梦作为王者之兆是梦与政治关系的重要内容，据说尧之为帝曾梦乘龙登天，古人还往往以在梦中象征吉祥的凤凰等出现作为太平盛世即将来临的征兆，梦与军国大事亦是紧密相联的，梦与为君之道为臣之职等都有关系的。” 　　青兔微笑道：“不谈不知道一谈吓一跳，原来梦与这么多方面都有关系，我听说梦与音乐、舞蹈、绘画、宗教、哲学、文学等都有关，是这么回事吗？” 　　黄狗略一停顿后聊道：“是的！如《广陵散》这首名曲，就是嵇康少年时昼睡在梦中由神人传授的，而唐玄宗的《凌波曲》亦是在梦中为龙女所作的，再如名李师师的情人之一宋微宗赵佶，亦是在梦中游览化城后醒来画出的《梦游化城图》这一名画等。　　但是道教说人做梦是“魂妖”或“三尸”所为，道教认为做梦是件坏事，佛教认为做梦有四种或五种原因，因而有“四梦”“五梦”之说，从而将佛理与民间关于梦的种种观念结合了起来。　　所谓梦与哲学的关系就是圣人们通过梦故事和对梦的分析，来表达自己的哲学观点，例如庄周的蝴蝶梦和髑髅梦等。　　至于梦与文学的关系可太大了，有人曾将写作比喻为梦，可以说除了占梦家外文学家是最爱谈梦的一类人了，如王安石、苏轼、陆游等都在梦中涉及到文学方面的内容，而许多大作家在创作时亦是以梦推动情节，表现人物的心理，如《红楼梦》中宝玉游太虚幻境之梦，就对全书起了提纲契领的作用等。” 　　青兔急问道：“我昨天晚上做的梦你能解释吗？” 　　黄狗道：“你在梦中梦见有人用刀砍你，按《新集周公解梦书》一卷的第十三篇“刀剑弓弩章”讲梦见刀相砍有亲事，如按这个依据解梦说“你应该是在不久会得到能给你一生幸福的人！这可是好梦呀，我在这儿提前祝福你了，祝你找到你所爱的人，并一生幸福白头偕老子孙堂。” 　　燕子见“黄狗”这样给自己解梦心中很高兴，可她一想到自己还是个被公安在全国通辑追捕的女飞贼，心就凉了，但她还是对黄狗的祝福表示了感谢。　　之后而个人又聊开了… 　Ｗwｗ.ＡＧｕｘＳＷ.cOＭ