天坑世界,第四百八十七章卍和卐的传说_第四百八十七章卍和卐的传说

书号:23123 时间:2017/6/17 字数:5362

上一章　　　第四百八十七章卍和卐的传说　　　下一章　( → )

　　让地坑中平安的讨了夜，二人各自吃下此食悔”寻找方向对于吕涛而言，并不是问题。东游西转，仿佛已是他们周游地下世界的一种习惯。反正没目标，只要不走回原路为原则。

　　两个小时后，三人似乎走到了的坑的一端。因为这里的一切，是那样的陌生。这里是一处旋转上下的通道，与下入地坑时的扣挖大至相同。站在这里，依旧可以看到那没有息灭的火光。只是那团火光，似乎演变成一个巨大的火球。

　　这旋转上下的通道几乎垂直下降。站于地下，手电光根本照不到坑口边，一旦跌落下来将极其危险。三人聪上近百米后，才现手电光没能照不到坑口边的原因是这里出现了一处平台。

　　三人刚上平台，就听到李梅大喊了一声：“快看！”听她的声音。活象哥伦布的水手现了陆地。如果说山

是世界上最美丽的地方。在山

里，他们可利用深层岩石的自然

头进行各项研究。那山

的建设，应该是世界上得天独厚的宝藏。上到这里的三人，眼前出现的是一处用雪白的大理石砌成陵寝建筑。圆形台基上站立着四只金色的狮子，象征信心、勇气和力量。

　　台基四周有四个守卫四方的守兽：东方是象、南方是马、西方是牛、北方是狮。守兽之间雕有法轮。

　　整座陵墓建在一座高７米、长咕米的白色大理石底基上。陵高７４米。主体建筑用雪白的大理石砌成。上部为一高耸重叠的穹顶，以苍天为背景，轮廓优美；下部为八角形的陵壁。走近一看。不难看出当初的建造者又在墙壁、门扉、窗技雕

了精美的花纹，由于三人手电光线的强弱不同，照

在陵墓上的光线和色彩就会变幻莫测，呈现出不同的奇景。它和谐对称，令吕涛三人惊叹不已，使得眼中的建筑似乎在天地之间变化纷呈般浮动，令人百看不厌。

　　平台多站一会，身子感到了一阵刺骨的寒冷，浑身知觉都慢慢麻痹了。李雪咬着牙忍着，然后猛

几口氧气问道：“这是什么地方？怎么回事？。

　　“说不清楚吕涛哪里不知道女人们的意思，微微一犹豫。还是说出了自己的观点，免得女人们

猜疑：“陵墓肯定是陵墓，只是不知道这种建陵的方式是怎么一回事？”

　　“会不会是先建这里，然后在建下面？。惊喜中的李雪，一拍起来没个完，谁知道这里边究竟是怎么回事。

　　“好像没这种建设”见得李雪面色疑惑，吕涛也是猜出了她在想什么。微有疑惑后就将脑袋转到了别处，扫了一下道：“秦始皇的陵墓没有打开，不过有人怀疑秦始皇陵墓的一处上方，也有这么一个陵墓。但无法证实看着入神的李梅，忍不住暗下拧了吕涛一把，没好气的低声娇嗔道：“早知道这里有陵墓，就该上这上面来睡觉了。”

　　“怎么回事？怎么现在喜欢睡在陵墓里了？有毛病吧？”手电光四处

照，吕涛哑然失笑道。地下世界呆久了。这人都呆出了毛病。

　　李梅回头瞄了一眼吕涛脸上已经退散了不少地淤青，心中暗悄，天底下哪里会有这么恬不知

的家伙？偏偏还是自己的老公。顿没好气的白眼道：“一路走过来，在陵墓里睡觉的日子还少了？陵墓里睡觉很干净，也很安全。睡在这种陵墓里。多多少少的有一种睡在古代皇宫里的感觉。”

　　“没这么夸张吧？”李梅的话，直听得吕涛头皮麻。全身毫

炸起，胆颤心惊不已。实在受不了她了，真想狠狠在她脚背上跺了一脚。这要任由得她这么挥下去，这几天就恶心地休想再吃得下任何东西了。一脸苦闷的说道：“哪天若是走出这里，找不到这样的陵墓建筑，你们姐妹俩做不用睡觉了。”

　　李梅看着眼瞪得贼大的吕涛，脸如苦瓜样。心中没来由的一心中是舒舒坦坦，好一阵神清气

。装作没事人般，在若无其事地用手电筒四下照

着：“我身上这颗钻石，在城边上建一几间类似这里的建筑。费用够了吧？”

　　“听说北京郊区就有仿古建筑，价钱很贵，可以去看看”吕涛嘴角

搐了一下，嘿嘿笑了起来。一对聚光的贼眼在李梅身上瞄来瞄去。似是寻找个容易下手地地方。

　　不怀好意的膘，膘的李梅心头好一阵

。眉头一轩，脸色狰狞可怖了起来：“能有多贵？随便在这里拿一样东西去换，够了吧？。

　　“服你了”嘿嘿一笑的吕涛，那对本来就不大的眼睛，此时眯成了一条

，异样的光芒忽闪忽闪。

　　纯白大理石及其上面的宝石镶嵌工艺水平而言，在西印度的拉杰普特艺术中早已存在，不能把此陵的设计和建造完全归功于波斯的影响。但是，考虑到商时代的中国已对西”汉。不能否认西方共术的某些因素对中国建筑风格带来嘿可六

　　三人走入陵寝，陵内精美的画壁、优雅的圆形廊柱、雕刻细腻的壁画、华丽的装饰令人肃然起敬，它们千年来沉睡在奇幻孤绝的地下世界具。保持着与世无争的澄澈与宁静，使人简直无法将它们的精美和几千年

外荒凉贫瘾的山岩联系起来。通往地下城的通道，深达数十米。纵横

错。这个地下陵寝无所不包。房间、居室、牲畜圈、仓库等设施可谓应有尽有。主道边缘还有一些隧道，通向别处的地下

层。别处的地下

层，

内四壁还残留有利器挖掘的痕迹，一看也知道。工程尚未完工。

　　一见还有尚未完王的工程，李雪网刚好不容易培养出来的些许浪漫好心情，给她没两下就折腾光了。心中不甘道：“哪个朝代修建的没修完就不修了？”

　　“说不好，有点象汉代的。古人局部战争连年不断，有没有这种可能，不能予以排除”吕涛抹了把头上的冷汗，舒了一口气道。汉代石建筑工艺突飞猛进，古墓多以砖石结构，墓砖中大量出现空心砖。在制砖和拱券结构方面，汉代有了巨大的进步。西汉时还创造了楔形的和有杵的墓砖，陕西兴平曾现这种砖砌的下水道，在洛

等地区还现了拱作的墓室。东汉拾起，纵联拱成为主

，并已经出现了在长方形和方形墓室上的砖穹窿顶。

　　汉代还有在山中岩石上开凿的岩墓如著名的西汉中山靖王刘胜夫

的墓，出完整金缕玉衣的那个。或用石材砌筑的梁板式墓和拱券式墓葬。汉代的墓室，东汉石材加工比西汉更加精致。在许多大型砖室和石室墓中，还流行彩绘壁画为装饰，称壁画墓。在石室墓壁上雕玄各种画像的，称画像石墓。在砖室墓中另嵌入一种模印画像的砖，称画像砖墓多见于王公贵族的陵墓。王族的大墓内还会有木制建筑的小宫殿，仿制死者生前的荣华。殿内会有大量陪葬品。不过这种结构经不住时间，现在绝对是朽烂了。比如上面说过的西汉中山靖王刘胜夫

的墓。

　　墓上设施除继承战国以后在墓上堆筑坟丘的作法外，贵族官僚墓还在坟丘四周用务土筑造围墙以为茔域。东汉时期兴起在墓前立墓碑、建祠堂、置墓阙，阙前辟神道，神道两侧还列置人物和动物的立雕石像。如四川雅安东汉益州大手高颐墓石阙、石辟

等。另外，看新闻现汉墓也有用古老的木质结构的，这种是在地面挖出竖

土坑作为墓室，称土坑墓这个很穷了。如果再在坑底用木板构筑木壁墓室。称木橡墓这种葬法的主人地位稍微好些。

　　陵寝墓大都一棺一橡，诸侯王、列侯使用双层或多层棺待。一般地说，西汉前期流行土坑墓、土

墓、空心砖墓、木橡墓，单人葬；西汉后期出现石室墓、砖室墓、壁画墓，开始流行夫

合葬。到了东汉，砖室墓普及全国各地，画像石墓、画像砖墓和崖墓也在山东、四川等地广泛流行，并流行家族几代合葬。不论单葬合葬，死者都是仰身直肢葬式。

　　随葬品因身份贵

、家资贫富而有很大差别。西汉前期，贵族耸僚大都把死人当作活人看待，将生人所用的车马、金银珠玉佩饰、丝织衣物、铜漆器皿、食品、钱币等葬入墓中；将房屋、田地、武士、奴仆和牲畜等制成模型和偶像随葬。一般汉墓也有数量不等的铜、陶生活。

　　西汉中期以后，陶质明器增多。时代愈晚，明器的种类和数量愈多。比较贵重的铜器、漆器则逐渐减少。到了东汉末年，随葬品几乎全被陶明器代替。

　　名器方面，汉代的皇家青铜器大多错金银或是鉴金等，结构工艺

巧大方，独具匠心。如长信宫灯。同时汉代对于玉器的加工手段也有了很大的提升，虽然造型还是比较朴素大方，但是选料，做工的方面已经有了很大的进步。比如做工考究。用料奢华的金缕玉衣。装饰特点，么。汉代的墓艺术风格比较大气。雄浑豪放。还有就是唐和以后的墓葬会有佛教的成分，汉代西汉是没有的。着汉也不流行，汉代的墓葬绘画中涉及的神怪大多是有关道教或是本土宗教的。

　　李雪疑惑地看着吕涛面无表情的侧脸，琥珀

地眼眸染上一层

厉之

，点头道：“你说的很有道理，战争可以毁掉一切。”

　　陵寝内还有一扇精美的门扉窗技。在陵墓中央室里设有一道雕花的大理石围栏，里面两座大理石棺棋。但其真棺则安放于底下的一间地下室内。棺橡上以翡翠、玛瑙、水晶、珊瑚、孔雀石等力余种五颜六

的宝石镶嵌出精致的亲莉花图案，其工艺之精细、色彩之华丽，可谓巧夺天工，无与伦比。然而，走过这座巨大的古代建吼迅让之后。就有了，个巨大的疑问：陵莫遗址上有严重的哭淡慌世。焚毁的部分是正殿和珍宝库。走进珍宝库后，才现这里居然存放着一批宝贵的器物，其中最珍贵的是两顶华丽的金冠，另外还有金镯、高脚金杯、高脚琥珀金杯、金耳环、金扣子、穿孔小金条以及银、铜的花瓶与青铜武器。吕涛三人喜极而泣，吕涛确信自己找到了修建这里主人的宝藏。

　　整个陵寝的建筑除了石雕、浮雕外，还有种陶砖瓦、各类壁画及黄金、象牙等镶嵌物。陵寝的墙虽然是土坯砌造的，但表面前贴上了黑白两

大理石或彩

琉璃砖，大厅内部布

色彩鲜

的壁画。陶器普遍用红色蒙在黄

上面，有红色图案的红陶器和红色的磨光陶器，这些陶器有着鲜明的手工设计特色，主要有卷轴形的、涡旋形的、卷形的、同心圆形的等等简单的、磨光的、没有绘制图案的陶器在晚期也普遍得到制作，用做祭品的陶器是精心绘制的红色黄

错杂的陶器。

　　“神殿”与“墓地”是功能完全不同的建筑，按常理绝没有二者混用的道理。因此这种解释也不能令人信服。它到底是做什么用的，至今也没有一个准确的说法。但在这巨石建筑中，最先引起人们注意的是一个“田”的符号出现

　　“这个符号不是德国纳粹的符号吗？”昌涛心里纳闷着，他的脸色在忽明忽暗的烟火下显得有点黯淡。

　　有些劳累的李雪，脸色有些白哲。贝齿轻轻咬着嘴

。犹豫了很久之后，也

吐吐地疑惑道：“对讶，这里怎么会有德国纳粹的符号呢？”

　　“这禅符号也不仅限于有德国纳粹的符号”虽说话才说了一半，但吕涛却哪里还能不明白李雪的意思。伸手将她搂入怀中，为她舒服一下道：“这个符号同时也是中国佛教中常见的符号。”

　　被涛这么一说，紧张与劳累消散了许多。李雪当即抬起嫣红的脸儿，蹙眉白了他一眼道：“是的，这个符号为什么会是德国纳粹和中国佛教的共同品呢？德国纳粹是杀人机器，而丰国佛教是救苦救难，普度众生的佛教组织。”

　　吕涛真是被李雪这句话搞得哭笑不得，这么简单的问题，世人皆知。至于多此一举地解释吗。当吕涛在次将目光投向神秘的符号时，整张脸苦了一头载了下去：“这符号，好像有区别！”

　　“有什么区别？快说说”李雪见得吕涛面色古怪，

晴不定。隐约也是猜出了他的想法，苦着脸，追问道。

　　“我想想，别说错了”虽然说吕涛喜欢历史，但是对于这段过于久远的历史，在这样的这符号面前。他也不好意思瞎卖

。沉思片玄后，断断续续道：“中国佛教对“田”字的翻泽也不尽一致，北魏时期的一部经书把它泽成“万”字，唐代玄樊等人将它泽成“德”字，强调佛的功德无量，唐代女皇帝武则天又把它定为“万”字，意思是集天下一切吉祥功德。“田”字有两种写法。一种是左旋，种是右旋“”佛家大多认为应以左旋为准，因为佛教以左旋为吉祥，佛家举行各种佛教仪式都是左旋进行的编者还见过另一种说法：用：佛教符号，左转吉祥，右转如意，亦取人伤我痛，人苦我悲。这个被佛教徒视为吉样和功德的具有神秘色彩的符号，竟被德国法西斯头子希特勒用来做了他的

旗标志。当然这与佛教毫无关系。希特勒亲自设计的

旗为红底白圆心，中间嵌一个黑色“”字。希特勒对他们设计非常满意，认为“这是一个真正的象征”他在《我的奋斗》一书中说：红色象征我们这个运动的社会意义，白色象征民族主义思想。“。字象征争取雅利安人胜利斗争的使命。后来，希特勒还为他的冲锋队员和

员设计了“”字臂章和“”字锦旗。”

　　“一左一右。原来是这么回事，你要不解释，我还真没注意这符号左右解释，居然型异千里”李雪缓缓点了点头，心有余悸的又是轻轻靠在吕涛怀中，轻颤道。

　　吕涛呵呵笑了起来，轻轻抚着她柔顺的秀道：“田和很少有人说得清是怎么一回事。

　　田和虫是从古印度婆罗门教中代表比太阳还要明亮很多的某种物体的标志，后来婆罗门教就用这个标记田来表示大觉者的智慧了，而后来的释迦牟尼创立了佛教于是田被继承下来！然而这个田最早是在古希腊现的，这个标记在当时古希腊的某种宗教也被用来代表神至高无上的智慧，神的智慧好比太阳一样普照万物！后来古代西亚的一支有这种古希腊宗教信仰的游牧民族。” 　Ｗwｗ.ＡＧｕｘＳＷ.cOＭ

阿姑小说网 > 灵异小说 > 天坑世界作者:炒楼花	书号:23123 时间:2017/6/17 字数:5362
上一章　　　第四百八十七章卍和卐的传说　　　下一章　( → )
让地坑中平安的讨了夜，二人各自吃下此食悔”寻找方向对于吕涛而言，并不是问题。东游西转，仿佛已是他们周游地下世界的一种习惯。反正没目标，只要不走回原路为原则。　　两个小时后，三人似乎走到了的坑的一端。因为这里的一切，是那样的陌生。这里是一处旋转上下的通道，与下入地坑时的扣挖大至相同。站在这里，依旧可以看到那没有息灭的火光。只是那团火光，似乎演变成一个巨大的火球。　　这旋转上下的通道几乎垂直下降。站于地下，手电光根本照不到坑口边，一旦跌落下来将极其危险。三人聪上近百米后，才现手电光没能照不到坑口边的原因是这里出现了一处平台。　　三人刚上平台，就听到李梅大喊了一声：“快看！”听她的声音。活象哥伦布的水手现了陆地。如果说山是世界上最美丽的地方。在山里，他们可利用深层岩石的自然头进行各项研究。那山的建设，应该是世界上得天独厚的宝藏。上到这里的三人，眼前出现的是一处用雪白的大理石砌成陵寝建筑。圆形台基上站立着四只金色的狮子，象征信心、勇气和力量。　　台基四周有四个守卫四方的守兽：东方是象、南方是马、西方是牛、北方是狮。守兽之间雕有法轮。　　整座陵墓建在一座高７米、长咕米的白色大理石底基上。陵高７４米。主体建筑用雪白的大理石砌成。上部为一高耸重叠的穹顶，以苍天为背景，轮廓优美；下部为八角形的陵壁。走近一看。不难看出当初的建造者又在墙壁、门扉、窗技雕了精美的花纹，由于三人手电光线的强弱不同，照在陵墓上的光线和色彩就会变幻莫测，呈现出不同的奇景。它和谐对称，令吕涛三人惊叹不已，使得眼中的建筑似乎在天地之间变化纷呈般浮动，令人百看不厌。　　平台多站一会，身子感到了一阵刺骨的寒冷，浑身知觉都慢慢麻痹了。李雪咬着牙忍着，然后猛几口氧气问道：“这是什么地方？怎么回事？。　　“说不清楚吕涛哪里不知道女人们的意思，微微一犹豫。还是说出了自己的观点，免得女人们猜疑：“陵墓肯定是陵墓，只是不知道这种建陵的方式是怎么一回事？” 　　“会不会是先建这里，然后在建下面？。惊喜中的李雪，一拍起来没个完，谁知道这里边究竟是怎么回事。　　“好像没这种建设”见得李雪面色疑惑，吕涛也是猜出了她在想什么。微有疑惑后就将脑袋转到了别处，扫了一下道：“秦始皇的陵墓没有打开，不过有人怀疑秦始皇陵墓的一处上方，也有这么一个陵墓。但无法证实看着入神的李梅，忍不住暗下拧了吕涛一把，没好气的低声娇嗔道：“早知道这里有陵墓，就该上这上面来睡觉了。” 　　“怎么回事？怎么现在喜欢睡在陵墓里了？有毛病吧？”手电光四处照，吕涛哑然失笑道。地下世界呆久了。这人都呆出了毛病。　　李梅回头瞄了一眼吕涛脸上已经退散了不少地淤青，心中暗悄，天底下哪里会有这么恬不知的家伙？偏偏还是自己的老公。顿没好气的白眼道：“一路走过来，在陵墓里睡觉的日子还少了？陵墓里睡觉很干净，也很安全。睡在这种陵墓里。多多少少的有一种睡在古代皇宫里的感觉。” 　　“没这么夸张吧？”李梅的话，直听得吕涛头皮麻。全身毫炸起，胆颤心惊不已。实在受不了她了，真想狠狠在她脚背上跺了一脚。这要任由得她这么挥下去，这几天就恶心地休想再吃得下任何东西了。一脸苦闷的说道：“哪天若是走出这里，找不到这样的陵墓建筑，你们姐妹俩做不用睡觉了。” 　　李梅看着眼瞪得贼大的吕涛，脸如苦瓜样。心中没来由的一心中是舒舒坦坦，好一阵神清气。装作没事人般，在若无其事地用手电筒四下照着：“我身上这颗钻石，在城边上建一几间类似这里的建筑。费用够了吧？” 　　“听说北京郊区就有仿古建筑，价钱很贵，可以去看看”吕涛嘴角搐了一下，嘿嘿笑了起来。一对聚光的贼眼在李梅身上瞄来瞄去。似是寻找个容易下手地地方。　　不怀好意的膘，膘的李梅心头好一阵。眉头一轩，脸色狰狞可怖了起来：“能有多贵？随便在这里拿一样东西去换，够了吧？。　　“服你了”嘿嘿一笑的吕涛，那对本来就不大的眼睛，此时眯成了一条，异样的光芒忽闪忽闪。　　纯白大理石及其上面的宝石镶嵌工艺水平而言，在西印度的拉杰普特艺术中早已存在，不能把此陵的设计和建造完全归功于波斯的影响。但是，考虑到商时代的中国已对西”汉。不能否认西方共术的某些因素对中国建筑风格带来嘿可六　　三人走入陵寝，陵内精美的画壁、优雅的圆形廊柱、雕刻细腻的壁画、华丽的装饰令人肃然起敬，它们千年来沉睡在奇幻孤绝的地下世界具。保持着与世无争的澄澈与宁静，使人简直无法将它们的精美和几千年外荒凉贫瘾的山岩联系起来。通往地下城的通道，深达数十米。纵横错。这个地下陵寝无所不包。房间、居室、牲畜圈、仓库等设施可谓应有尽有。主道边缘还有一些隧道，通向别处的地下层。别处的地下层，内四壁还残留有利器挖掘的痕迹，一看也知道。工程尚未完工。　　一见还有尚未完王的工程，李雪网刚好不容易培养出来的些许浪漫好心情，给她没两下就折腾光了。心中不甘道：“哪个朝代修建的没修完就不修了？” 　　“说不好，有点象汉代的。古人局部战争连年不断，有没有这种可能，不能予以排除”吕涛抹了把头上的冷汗，舒了一口气道。汉代石建筑工艺突飞猛进，古墓多以砖石结构，墓砖中大量出现空心砖。在制砖和拱券结构方面，汉代有了巨大的进步。西汉时还创造了楔形的和有杵的墓砖，陕西兴平曾现这种砖砌的下水道，在洛等地区还现了拱作的墓室。东汉拾起，纵联拱成为主，并已经出现了在长方形和方形墓室上的砖穹窿顶。　　汉代还有在山中岩石上开凿的岩墓如著名的西汉中山靖王刘胜夫的墓，出完整金缕玉衣的那个。或用石材砌筑的梁板式墓和拱券式墓葬。汉代的墓室，东汉石材加工比西汉更加精致。在许多大型砖室和石室墓中，还流行彩绘壁画为装饰，称壁画墓。在石室墓壁上雕玄各种画像的，称画像石墓。在砖室墓中另嵌入一种模印画像的砖，称画像砖墓多见于王公贵族的陵墓。王族的大墓内还会有木制建筑的小宫殿，仿制死者生前的荣华。殿内会有大量陪葬品。不过这种结构经不住时间，现在绝对是朽烂了。比如上面说过的西汉中山靖王刘胜夫的墓。　　墓上设施除继承战国以后在墓上堆筑坟丘的作法外，贵族官僚墓还在坟丘四周用务土筑造围墙以为茔域。东汉时期兴起在墓前立墓碑、建祠堂、置墓阙，阙前辟神道，神道两侧还列置人物和动物的立雕石像。如四川雅安东汉益州大手高颐墓石阙、石辟等。另外，看新闻现汉墓也有用古老的木质结构的，这种是在地面挖出竖土坑作为墓室，称土坑墓这个很穷了。如果再在坑底用木板构筑木壁墓室。称木橡墓这种葬法的主人地位稍微好些。　　陵寝墓大都一棺一橡，诸侯王、列侯使用双层或多层棺待。一般地说，西汉前期流行土坑墓、土墓、空心砖墓、木橡墓，单人葬；西汉后期出现石室墓、砖室墓、壁画墓，开始流行夫合葬。到了东汉，砖室墓普及全国各地，画像石墓、画像砖墓和崖墓也在山东、四川等地广泛流行，并流行家族几代合葬。不论单葬合葬，死者都是仰身直肢葬式。　　随葬品因身份贵、家资贫富而有很大差别。西汉前期，贵族耸僚大都把死人当作活人看待，将生人所用的车马、金银珠玉佩饰、丝织衣物、铜漆器皿、食品、钱币等葬入墓中；将房屋、田地、武士、奴仆和牲畜等制成模型和偶像随葬。一般汉墓也有数量不等的铜、陶生活。　　西汉中期以后，陶质明器增多。时代愈晚，明器的种类和数量愈多。比较贵重的铜器、漆器则逐渐减少。到了东汉末年，随葬品几乎全被陶明器代替。　　名器方面，汉代的皇家青铜器大多错金银或是鉴金等，结构工艺巧大方，独具匠心。如长信宫灯。同时汉代对于玉器的加工手段也有了很大的提升，虽然造型还是比较朴素大方，但是选料，做工的方面已经有了很大的进步。比如做工考究。用料奢华的金缕玉衣。装饰特点，么。汉代的墓艺术风格比较大气。雄浑豪放。还有就是唐和以后的墓葬会有佛教的成分，汉代西汉是没有的。着汉也不流行，汉代的墓葬绘画中涉及的神怪大多是有关道教或是本土宗教的。　　李雪疑惑地看着吕涛面无表情的侧脸，琥珀地眼眸染上一层厉之，点头道：“你说的很有道理，战争可以毁掉一切。” 　　陵寝内还有一扇精美的门扉窗技。在陵墓中央室里设有一道雕花的大理石围栏，里面两座大理石棺棋。但其真棺则安放于底下的一间地下室内。棺橡上以翡翠、玛瑙、水晶、珊瑚、孔雀石等力余种五颜六的宝石镶嵌出精致的亲莉花图案，其工艺之精细、色彩之华丽，可谓巧夺天工，无与伦比。然而，走过这座巨大的古代建吼迅让之后。就有了，个巨大的疑问：陵莫遗址上有严重的哭淡慌世。焚毁的部分是正殿和珍宝库。走进珍宝库后，才现这里居然存放着一批宝贵的器物，其中最珍贵的是两顶华丽的金冠，另外还有金镯、高脚金杯、高脚琥珀金杯、金耳环、金扣子、穿孔小金条以及银、铜的花瓶与青铜武器。吕涛三人喜极而泣，吕涛确信自己找到了修建这里主人的宝藏。　　整个陵寝的建筑除了石雕、浮雕外，还有种陶砖瓦、各类壁画及黄金、象牙等镶嵌物。陵寝的墙虽然是土坯砌造的，但表面前贴上了黑白两大理石或彩琉璃砖，大厅内部布色彩鲜的壁画。陶器普遍用红色蒙在黄上面，有红色图案的红陶器和红色的磨光陶器，这些陶器有着鲜明的手工设计特色，主要有卷轴形的、涡旋形的、卷形的、同心圆形的等等简单的、磨光的、没有绘制图案的陶器在晚期也普遍得到制作，用做祭品的陶器是精心绘制的红色黄错杂的陶器。　　“神殿”与“墓地”是功能完全不同的建筑，按常理绝没有二者混用的道理。因此这种解释也不能令人信服。它到底是做什么用的，至今也没有一个准确的说法。但在这巨石建筑中，最先引起人们注意的是一个“田”的符号出现　　“这个符号不是德国纳粹的符号吗？”昌涛心里纳闷着，他的脸色在忽明忽暗的烟火下显得有点黯淡。　　有些劳累的李雪，脸色有些白哲。贝齿轻轻咬着嘴。犹豫了很久之后，也吐吐地疑惑道：“对讶，这里怎么会有德国纳粹的符号呢？” 　　“这禅符号也不仅限于有德国纳粹的符号”虽说话才说了一半，但吕涛却哪里还能不明白李雪的意思。伸手将她搂入怀中，为她舒服一下道：“这个符号同时也是中国佛教中常见的符号。” 　　被涛这么一说，紧张与劳累消散了许多。李雪当即抬起嫣红的脸儿，蹙眉白了他一眼道：“是的，这个符号为什么会是德国纳粹和中国佛教的共同品呢？德国纳粹是杀人机器，而丰国佛教是救苦救难，普度众生的佛教组织。” 　　吕涛真是被李雪这句话搞得哭笑不得，这么简单的问题，世人皆知。至于多此一举地解释吗。当吕涛在次将目光投向神秘的符号时，整张脸苦了一头载了下去：“这符号，好像有区别！” 　　“有什么区别？快说说”李雪见得吕涛面色古怪，晴不定。隐约也是猜出了他的想法，苦着脸，追问道。　　“我想想，别说错了”虽然说吕涛喜欢历史，但是对于这段过于久远的历史，在这样的这符号面前。他也不好意思瞎卖。沉思片玄后，断断续续道：“中国佛教对“田”字的翻泽也不尽一致，北魏时期的一部经书把它泽成“万”字，唐代玄樊等人将它泽成“德”字，强调佛的功德无量，唐代女皇帝武则天又把它定为“万”字，意思是集天下一切吉祥功德。“田”字有两种写法。一种是左旋，种是右旋“”佛家大多认为应以左旋为准，因为佛教以左旋为吉祥，佛家举行各种佛教仪式都是左旋进行的编者还见过另一种说法：用：佛教符号，左转吉祥，右转如意，亦取人伤我痛，人苦我悲。这个被佛教徒视为吉样和功德的具有神秘色彩的符号，竟被德国法西斯头子希特勒用来做了他的旗标志。当然这与佛教毫无关系。希特勒亲自设计的旗为红底白圆心，中间嵌一个黑色“”字。希特勒对他们设计非常满意，认为“这是一个真正的象征”他在《我的奋斗》一书中说：红色象征我们这个运动的社会意义，白色象征民族主义思想。“。字象征争取雅利安人胜利斗争的使命。后来，希特勒还为他的冲锋队员和员设计了“”字臂章和“”字锦旗。” 　　“一左一右。原来是这么回事，你要不解释，我还真没注意这符号左右解释，居然型异千里”李雪缓缓点了点头，心有余悸的又是轻轻靠在吕涛怀中，轻颤道。　　吕涛呵呵笑了起来，轻轻抚着她柔顺的秀道：“田和很少有人说得清是怎么一回事。　　田和虫是从古印度婆罗门教中代表比太阳还要明亮很多的某种物体的标志，后来婆罗门教就用这个标记田来表示大觉者的智慧了，而后来的释迦牟尼创立了佛教于是田被继承下来！然而这个田最早是在古希腊现的，这个标记在当时古希腊的某种宗教也被用来代表神至高无上的智慧，神的智慧好比太阳一样普照万物！后来古代西亚的一支有这种古希腊宗教信仰的游牧民族。” 　Ｗwｗ.ＡＧｕｘＳＷ.cOＭ