老子·道德经,第四十章_第四十章

书号:12668 时间:2017/4/18 字数:1032

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　　[原文]

　　反者道之动①，弱者②道之用。天下万物生于有③，有生于无④。

　　[译文]

　　循环往复的运动变化，是道的运动，道的作用是微妙、柔弱的。天下的万物产生于看得见的有形质，有形质又产生于不可见的无形质。

　　[注释]

　　1、反者：循环往复。一说意为相反，对立面。

　　2、弱者：柔弱、渺小。

　　3、有：这里指道的有形质，与一章中“有名万物之母的”的有“相同。但不是有无相生的“有”字。

　　4、无：与一章中的“无名天地之始”的“无”相同。但不同于“有无相生”的“无”此处的“无”指超现实世界的形上之道。

　　[引语]

　　在一、四、五、六、十四、二十一、二十五、三十二、三十四、三十五和三十七章里，老子从各方面阐述关于“道”的理论。在本章里，老子用极其简练的文字，讲述了“道”的运动变化法则和“道”产生天下万物的作用。关于“道”的基本理论，本章和四十二章都是就此而论的。本章虽然只有两句话，但言简意赅，含义十分丰富。

　　[评析]

　　老子在《道德经》里，多次涉及到“事物的矛盾和对立转化是永恒不变的规律”概括了自然和人类社会的现象与本质，这是十分光辉和

辟的见解。“反者道之动”历来解释者有两种观点：一是说矛盾着的对立物各自向着自己的对立面转化；二是说事物运动变化的规律是循环往复。其实这两种解释意思是相同的。因为老子承认运动，承认运动循环往复、周而复始。这当然是老子认识上的不足。因为对立面的互相转化，必须在一定条件下，才得实现，不具备一定条件，是不能转化的。不经过任何努力，不管在任何情况下，都会发生转化，这就多少带有宿命论的色彩了。“弱者道之用”是说“道”在发挥作用的时候，用的是柔弱的方法，这不完全是消极的，同样也有积极

的一面，道创造万物，并不使万物感到有什么强迫的力量，而是自然而然地发生和成长。用弱和用强，也就是是“无为”和“有为”的区别。“天下万物生于有，有生于无”有的论者认为这一句可以概括出“无—有—万物”的公式，并说万物毕竟是从“无”而来的。其实，老子讲“有”和“无”并不曾把“无’当作第一

的东西，而把“有”当作第二

的东西，他是把有与无当成相互对立的两个哲学范畴，有与无都是道的属

，是道产生天地万物时由无形质落向有形质的活动过程。　ＷwＷ.agＵｘsw.Cｏm

阿姑小说网 > 历史小说 > 老子·道德经作者:李耳	书号:12668 时间:2017/4/18 字数:1032
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[原文] 　　反者道之动①，弱者②道之用。天下万物生于有③，有生于无④。　　[译文] 　　循环往复的运动变化，是道的运动，道的作用是微妙、柔弱的。天下的万物产生于看得见的有形质，有形质又产生于不可见的无形质。　　[注释] 　　1、反者：循环往复。一说意为相反，对立面。　　2、弱者：柔弱、渺小。　　3、有：这里指道的有形质，与一章中“有名万物之母的”的有“相同。但不是有无相生的“有”字。　　4、无：与一章中的“无名天地之始”的“无”相同。但不同于“有无相生”的“无”此处的“无”指超现实世界的形上之道。　　[引语] 　　在一、四、五、六、十四、二十一、二十五、三十二、三十四、三十五和三十七章里，老子从各方面阐述关于“道”的理论。在本章里，老子用极其简练的文字，讲述了“道”的运动变化法则和“道”产生天下万物的作用。关于“道”的基本理论，本章和四十二章都是就此而论的。本章虽然只有两句话，但言简意赅，含义十分丰富。　　[评析] 　　老子在《道德经》里，多次涉及到“事物的矛盾和对立转化是永恒不变的规律”概括了自然和人类社会的现象与本质，这是十分光辉和辟的见解。“反者道之动”历来解释者有两种观点：一是说矛盾着的对立物各自向着自己的对立面转化；二是说事物运动变化的规律是循环往复。其实这两种解释意思是相同的。因为老子承认运动，承认运动循环往复、周而复始。这当然是老子认识上的不足。因为对立面的互相转化，必须在一定条件下，才得实现，不具备一定条件，是不能转化的。不经过任何努力，不管在任何情况下，都会发生转化，这就多少带有宿命论的色彩了。“弱者道之用”是说“道”在发挥作用的时候，用的是柔弱的方法，这不完全是消极的，同样也有积极的一面，道创造万物，并不使万物感到有什么强迫的力量，而是自然而然地发生和成长。用弱和用强，也就是是“无为”和“有为”的区别。“天下万物生于有，有生于无”有的论者认为这一句可以概括出“无—有—万物”的公式，并说万物毕竟是从“无”而来的。其实，老子讲“有”和“无”并不曾把“无’当作第一的东西，而把“有”当作第二的东西，他是把有与无当成相互对立的两个哲学范畴，有与无都是道的属，是道产生天地万物时由无形质落向有形质的活动过程。　ＷwＷ.agＵｘsw.Cｏm