老子·道德经,第十八章_第十八章

书号:12668 时间:2017/4/18 字数:736

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　　[原文]

　　大道废①，有仁义；智慧出②，有大伪；六亲不和③，有孝慈④；国家昏

，有忠臣。

　　[译文]

　　大道被废弃了，才有提倡仁义的需要；聪明智巧的现象出现了，伪诈才盛行一时；家庭出现了纠纷，才能显示出孝与慈；国家陷于混乱，才能见出忠臣。

　　[注释]

　　1、大道：指社会政治制度和秩序。

　　2、智慧：聪明、智巧。

　　3、六亲：父子、兄弟、夫妇。

　　4、孝慈：一本作孝子。

　　[引语]

　　本章可以从两方面来理解。一是它的直接内容，即指出由于君上失德，大道废弃，需要提倡仁义以挽颓风。老子对当时病态社会的种种现象加以描述。二是表现了相反相成的辩证法思想，老子把辩证法思想应用于社会，分析了智慧与虚伪、孝慈与家庭纠纷、国家混乱与忠臣等，都存在着对立统一的关系。国家大治、六亲和顺，就显不出忠臣孝子；只有六亲不和、国家昏

，才需要提倡孝和忠，这也是相互依属的关系。这是说，社会对某种德行的提倡和表彰，正是由于社会特别欠缺这种德行的缘故。

　　[评析]

　　本章接着上一章“信不足焉，有不信焉”认为社会上出现的仁义、大伪、孝慈、忠臣等，都是由于君上失德所致。至德之世，大道兴隆，仁义行于其中，人皆有仁义，所以仁义看不出来；也就有倡导仁义的必要。及至大道废弃，人们开始崇尚仁义，试图以仁义挽颓风，此时，社会已经是不纯厚了。在这里，老子把辩证法运用于社会治理，他指出：仁义与大道废、大伪与智慧出、孝慈与六亲不和、忠臣与国家昏

，形似相反，实则相成，老子揭示了它们之间的对立统一关系，表达了相当丰富的辩证思想。　ｗＷW.ａＧｕXｓｗ.Ｃoｍ

阿姑小说网 > 历史小说 > 老子·道德经作者:李耳	书号:12668 时间:2017/4/18 字数:736
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[原文] 　　大道废①，有仁义；智慧出②，有大伪；六亲不和③，有孝慈④；国家昏，有忠臣。　　[译文] 　　大道被废弃了，才有提倡仁义的需要；聪明智巧的现象出现了，伪诈才盛行一时；家庭出现了纠纷，才能显示出孝与慈；国家陷于混乱，才能见出忠臣。　　[注释] 　　1、大道：指社会政治制度和秩序。　　2、智慧：聪明、智巧。　　3、六亲：父子、兄弟、夫妇。　　4、孝慈：一本作孝子。　　[引语] 　　本章可以从两方面来理解。一是它的直接内容，即指出由于君上失德，大道废弃，需要提倡仁义以挽颓风。老子对当时病态社会的种种现象加以描述。二是表现了相反相成的辩证法思想，老子把辩证法思想应用于社会，分析了智慧与虚伪、孝慈与家庭纠纷、国家混乱与忠臣等，都存在着对立统一的关系。国家大治、六亲和顺，就显不出忠臣孝子；只有六亲不和、国家昏，才需要提倡孝和忠，这也是相互依属的关系。这是说，社会对某种德行的提倡和表彰，正是由于社会特别欠缺这种德行的缘故。　　[评析] 　　本章接着上一章“信不足焉，有不信焉”认为社会上出现的仁义、大伪、孝慈、忠臣等，都是由于君上失德所致。至德之世，大道兴隆，仁义行于其中，人皆有仁义，所以仁义看不出来；也就有倡导仁义的必要。及至大道废弃，人们开始崇尚仁义，试图以仁义挽颓风，此时，社会已经是不纯厚了。在这里，老子把辩证法运用于社会治理，他指出：仁义与大道废、大伪与智慧出、孝慈与六亲不和、忠臣与国家昏，形似相反，实则相成，老子揭示了它们之间的对立统一关系，表达了相当丰富的辩证思想。　ｗＷW.ａＧｕXｓｗ.Ｃoｍ