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阿姑小说网 > 历史小说 > 宋史  作者:脱脱、阿鲁图等 书号:10204  时间:2017/3/26  字数:28511 
上一章　　　卷九十九　　　 下一章　( → )
　　吕大防（兄大忠 弟大钧 大临） 刘挚 苏颂

　　吕大防，字微仲，其先汲郡人。祖通，太常博士。父贲，比部郎中。通葬京兆蓝田，遂家焉。大防进士及第，调冯翊主簿、永寿令。县无井，远汲于涧，大防行近境，得二泉，导而入县，地势高下，众疑无成理。大防用《考工》水地置泉之法以准之，不旬，果疏为渠，民赖之，号曰"吕公泉"。

　　迁著作佐郎、知青城县。故时，圭田粟入以大斗而出以公斗，获利三倍，民虽病不敢诉。大防始均出纳以平其直，事转闻，诏立法，命一路悉输租于官概给之。青城外控汶川，与敌相接。大防据要置逻，密为之防，山之樵采，以严障蔽。韩绛镇蜀，称其有王佐才。入权盐铁判官。

　　英宗即位，改太常博士。御史阙，内出大防与范纯仁姓名，命为监察御史里行。首言："纪纲赏罚，未厌四方之望者有五：进用大臣而权不归上；大臣疲老而不得时退；外国骄蹇而不择将帅；议论之臣裨益阙失，而大臣沮之；疆场左右之臣，有败事而被赏、举职而获罪者。"又言："富弼病足请解机务，章十余上而不纳；张昪年几八十，聪明已耗，哀乞骸骨而不从；吴奎有三年之丧，以其子召之者再，遣使召之者又再；程戡辞老不能守边，恐死上，免以尸柩还家为请，亦不许。陛下尽君臣之分，使病者得休，丧者得终，老者得尽其余年，则进退尽礼，亦何必过为虚饰，使四人之诚，不得自达？"

　　是岁，京师大水，大防曰："雨水之患，至入宫城庐舍，杀人害物，此之沴也。"即陈八事，曰：主威不立，臣权太盛，议干正，私恩害公，辽、夏连谋，盗贼恣行，群情失职，刑罚失平。会执政议濮王称考，大防上言："先帝起陛下为皇子，馆于宫中，凭几之命，绪言在耳，皇天后土，实知所托。设使先帝万寿，陛下犹为皇子，则安懿之称伯，于理不疑。岂可生以为子，没而背之哉？夫人君临御之始，宜有至公大义厌服天下，以结其心。今大臣首加王以非正之号，使陛下顾私恩而违公义，非所以结天下之心也。"章累十数上，出知休宁县。

　　神宗立，通判淄州。熙宁元年，知泗州，为河北转运副使。召直舍人院。韩绛宣抚陕西，命为判官，又兼河东宣抚判官，除知制诰。四年，知廷州。大防、昉城河外荒堆砦，众谓不可守，大防留戍兵修堡障，有不从者斩以徇。会环庆兵，绛坐黜，大防亦落知制诰，以太常博士知临江军。

　　数月，徙知华州。华岳摧，自山属渭河，被害者众。大防奏疏，援经质史，以验时事。其略曰：""畏天之威，于时保之。"先王所以兴也；"我生不有命在天"，后王所以坏也。《书》云："惟先格王，正厥事。"愿仰承天威，俯酌时变，为社稷至计。"除龙图阁待制、知秦州。元丰初，徙永兴。神宗以彗星求言，大防陈三说九宜：曰治本，曰缓末，曰纳言。养民、教士、重谷，治本之宜三也；治边、治兵，缓末之宜二也；广受言之路，宽侵官之罚，恕诽谤之罪，容异同之论，此纳言之宜四也。累数千言。时用兵西夏，调度百出，有不便者辄上闻，务在宽民。及兵罢，民力比他路为饶，供亿军须亦无乏绝。进直学士。居数年，知成都府。

　　哲宗即位，召为翰林学士、权开封府。有僧诳民取财，因讼至廷下。验治得情，命抱具狱，即其所杖之，他挟者皆遁去。馆伴契丹使，其使黠，语颇及朝廷，大防密擿其隐事，诘之曰："北朝试进士《至心独运赋》，不知此题于书何出？"使错遌不能对，自是不敢复出嫚词。

　　迁吏部尚书。夏使来，诏访以待遇之计，且曰："向者所得边地，虽建立城堡，终虑孤绝难保。弃之则弱国，守之又有后悔，为当奈何？"大防言："夏本无能为，然屡遣使而不布诚款者，盖料我急于议和耳。今使者到阙，宜令押伴臣僚，扣其不贺登极，以观厥意，足以测情伪矣。新收疆土，议者多言可弃，此虑之不也。至于守御之策，惟择将帅为先。太祖用姚内斌、董遵诲守环、庆，西人不敢入侵。昔以二州之力，御敌而有余；今以九州之大，奉边而不足。由是言之，在于得人而已。"元祐元年，拜尚书右丞，进中书侍郎，封汲郡公。西方息兵，青唐羌以为中国怯，使大将鬼章青宜结犯边。大防命洮州诸将乘间致讨，生擒之。

　　三年，吕公著告老，宣仁后留之京师。手札密访至于四五，超拜大防尚书左仆兼门下侍郎，提举修《神宗实录》。大防见哲宗年益壮，以进学为急，请敕讲读官取仁宗迩英御书解释上之，置于坐右。又摭乾兴以来四十一事足以为劝戒者，分上下篇，标曰《仁祖圣学》，使人主有欣慕不足之意。

　　哲宗御迩英阁，召宰执、讲读官读《宝训》，至"汉武帝籍南山提封为上林苑，仁宗曰："山泽之利当与众共之，何用此也。"丁度曰："臣事陛下二十年，每奉德音，未始不及于忧勤，此盖祖宗家法尔。""大防因推广祖宗家法以进，曰："自三代以后，唯本朝百二十年中外无事，盖由祖宗所立家法最善，臣请举其略。自古人主事母后，朝见有时，如汉武帝五一朝长乐宫；祖宗以来事母后，皆朝夕见，此事亲之法也。前代大长公主用臣妾之礼；本朝必先致恭，仁宗以姪事姑之礼见献穆大长公主，此事长之法也。前代宫闱多不肃，宫人或与廷臣相见，唐入阁图有昭容位；本朝宫严密，内外整肃，此治内之法也。前代外戚多预政事，常致败；本朝母后之族皆不预，此待外戚之法也。前代宫室多尚华侈；本朝宫殿止用赤白，此尚俭之法也。前代人君虽在宫，出舆入辇；祖宗皆步自内庭，出御后殿，岂乏人力哉，亦涉历广庭，稍冒寒暑，此勤身之法也。前代人主，在中冠服苟简；祖宗以来，燕居必以礼，窃闻陛下昨郊礼毕，具礼谢太皇太后，此尚礼之法也。前代多深于用刑，大者诛戮，小者远窜；惟本朝用法最轻，臣下有罪，止于罢黜，此宽仁之法也。至于虚己纳谏，不好畋猎，不尚玩好，不用玉器，不贵异味，此皆祖宗家法，所以致太平者。陛下不须远法前代，但尽行家法，足以为天下。"哲宗甚然之。

　　大防朴厚惷直，不植朋，与范纯仁并位，同心戮力，以相王室。立朝，进退百官，不可干以私，不市恩嫁怨以邀声誉，凡八年，始终如一。

　　恳乞避位，宣仁后曰："上方富于秋，公未可即去，少须岁月，吾亦就东朝矣。"未果而后崩。为山陵使，复命以观文殿大学士、左光禄大夫知颍昌府。寻改永兴军，使便其乡社。入辞，哲宗劳慰甚渥，曰："卿暂归故乡，行即召矣。"未几，左正言上官均论其隳坏役法，右正言张商英、御史周秩、刘拯相继攻之，夺学士，知随州，贬秘书监，分司南京，居郢州。言者又以修《神宗实录》直书其事为诬诋，徙安州。

　　兄大忠自渭入对，哲宗询大防安否，且曰："执政迁诸岭南，朕独令处安陆，为朕寄声问之。大防朴直，为人所卖，三二年可复相见也。"大忠其语于章惇，惇惧，绳之愈力。绍圣四年，遂贬舒州团练副使，安置循州。至虔州信丰而病，语其子景山曰："吾不复南矣！吾死汝归，吕氏尚有遗种。"遂薨，年七十一。大忠请归葬，许之。

　　大防身长七尺，眉目秀发，声音如钟。自少持重，无嗜好，过市不左右游目，燕居如对宾客。每朝会，威仪翼如，神宗常目送之。与大忠及弟大临同居，相切磋论道考礼，冠昏丧祭，一本于古，关中言《礼》学者推吕氏。尝为《乡约》曰："凡同约者，德业相劝，过失相规，礼俗相，患难相恤，有善则书于籍，有过若违约者亦书之，三犯而行罚，不悛者绝之。"

　　徽宗即位，复其官。高宗绍兴初，又复大学士，赠太师、宣国公，谥曰正愍。

　　大忠字进伯。登第，为华尉、晋城令。韩绛宣抚陕西，以大忠提举永兴路义勇。改秘书丞，检详枢密院吏、兵房文字。令条义勇利害。大忠言："养兵猥众，国用屈，汉之屯田，唐之府兵，善法也。弓箭手近于屯田，义勇近于府兵，择用一焉，兵屯可省矣。"为签书定国军判官。

　　熙宁中，王安石议遣使诸道，立缘边封沟，大忠与范育被命，俱辞行。大忠陈五不可，以为怀抚外国，恩信不洽，必致生患。罢不遣。令与刘忱使契丹，议代北地，会遭父丧。起复，知代州。契丹使萧素、梁颍至代，设次，据主席，大忠与之争，乃移次于长城北。换西上阁门使、知石州。大忠数与素、颍会，凡议，屡以理折之，素、颍稍屈。已而复使萧禧来求代北地，神宗召执政与大忠、忱议，将从其请。大忠曰："彼遣一使来，即与地五百里，若使魏王英弼来求关南，则何如？"神宗曰："卿是何言也。"对曰："陛下既以臣言为不然，恐不可启其渐。"忱曰："大忠之言，社稷大计，愿陛下思之。"执政知不可夺，议卒不决，罢忱还三司，大忠亦终丧制。其后竟以分水岭为界焉。

　　元丰中，为河北转运判官，言："古者理财，视天下犹一家。朝廷者家，外计者兄弟，居虽异而财无不同。今有司惟知出纳之名，有余不足，未尝以实告上。故有余则取之，不足莫之与，甚大患也。"乃上生财、养民十二事。徙提点淮西刑狱。时河决，飞蝗为灾，大忠入对，极论之，诏归故官。

　　元祐初，历工部郎中、陕西转运副使、知陕州，以直龙图阁知秦州，进宝文阁待制。夏人自犯麟府、环庆后，遂绝岁赐，遣使谢罪，神宗将许之。大忠言："夏人强则纵，困则服，今为恭顺，实惧讨伐。宜且命边臣诘其所以来之辞，若惟请是从，彼将有以窥我矣。"

　　时郡籴民粟，豪家因之制操纵之柄。大忠选僚寀自旦入仓，虽斗升亦受，不使有所壅阏。民喜，争运粟于仓，负钱而去，得百余万斛。

　　马涓以进士举首入幕府，自称状元。大忠谓曰："状元云者，及第未除官之称也，既为判官则不可。今科举之习既无用，修身为己之学，不可不勉。"又教以临政治民之要，涓自以为得师焉。谢良佐教授州学，大忠每过之，听讲《论语》，必正襟敛容曰："圣人言行在焉，吾不敢不肃。"

　　尝献曰："夏人戍守之外，战士不过十万，吾三路之众，足以当之矣。彼屡犯王略，一不与校，臣窃羞之。"绍圣二年，加宝文阁直学士、知渭州，付以秦、渭之事，奏言："关、陕民力未裕，士气沮丧，非假之岁月，未易枝梧。"因请以职事对。大抵以计徐取横山，自汝遮残井迤逦进筑，不求近功。

　　既而钟傅城安西，王文郁亦用事，章惇、曾布主之，大忠议不合；又乞以所进职为大防量移，惇、布陈其所言与元祐时异，徙知同州，旋降待制致仕。卒，诏复学士官，佐其葬。

　　大钧字和叔。父蕡，六子，其五登科，大钧第三子也。中乙科，调秦州右司理参军，监延州折博务。改光禄寺丞、知三原县。请代蕡入蜀，移巴西县。蕡致仕，大钧亦移疾不行。

　　韩绛宣抚陕西、河东，辟书写机密文字。府罢，移知候官县，故相曾公亮镇京兆，荐知泾县，皆不赴。丁外艰，家居讲道。数年，起为诸王宫教授。求监凤翔船务，制改宣义郎。

　　会伐西夏，鄜延转运司檄为从事。既出，转运使李稷馈饷不继，还安定取粮，使大钧请于种谔。谔曰："吾受命将兵，安知粮道！万一不继，召稷来，与一剑耳。"大钧刚直，即曰："朝廷出师，去未远，遂斩转运使，无君父乎？"谔意折，强谓大钧曰："君以此报稷，先稷受祸矣！"大钧怒曰："公将以此言见恐？吾委身事主，死无所辞，正恐公过耳。"谔见其直，乃好谓曰："子乃尔？今听汝矣！"始许稷还。是时，微大钧盛气诮谔，稷且不免。未几，道得疾，卒，年五十二。

　　大钧从张载学，能守其师说而践履之。居父丧，衰麻葬祭，一本于礼。后乃行于冠昏、膳饮、庆吊之间，节文粲然可观，关中化之。尤喜讲明井田兵制，谓治道必自此始，悉撰次为图籍，可见于用。虽皆本于载，而能自信力行，载每叹其勇为不可及。

　　大临字与叔。学于程颐，与谢良佐、游酢、杨时在程门，号"四先生"。通《六经》，尤邃于《礼》。每掇习三代遗文旧制，令可行，不为空言以拂世骇俗。

　　其论选举曰："古之长育人才者，以士众多为乐；今之主选举者，以多为患。古以礼聘士，常恐士之不至；今以法待士，常恐士之竞进。古今岂有异哉。盖未之思尔。夫为国之要，不过得人以治其事，如为治必得人，惟恐人才之不足，而何患于多？如治事皆任其责，惟恐士之不至，不忧其竞进也。今取人而用，不问其可任何事；任人以事，不问其才之所堪。故入之路不胜其多，然为官择士则常患乏才；待次之吏历岁不调，然考其职事则常患不治。是所谓名实不称，本末戾。如此而得人而事治，未之有也。今立士规以养德厉行，更学制以量才进艺，定试法以区别能否，修辟法以兴能备用，严举法以核实得人，制考法以责任考功，庶几可以渐复古矣。"

　　富弼致政于家，为佛氏之学。大临与之书曰："古者三公无职事，惟有德者居之，内则论道于朝，外则主教于乡。古之大人当是任者，必将以斯道觉斯民，成己以成物，岂以爵位进退、体力盛衰为之变哉？今大道未明，人趋异学，不入于庄，则入于释。疑圣人为未尽善，轻礼义为不足学，人伦不明，万物憔悴，此老成大人恻隐存心之时。以道自任，振起坏俗，在公之力，宜无难矣。若夫移变气，务求长年，此山谷避世之士独善其身者之所好，岂世之所以望于公者哉？"弼谢之。

　　元祐中，为太学博士，迁秘书省正字。范祖禹荐其好学修身如古人，可备劝学，未及用而卒。

　　刘挚，字莘老，永静东光人。儿时，父居正课以书，朝夕不少间。或谓："君止一子，独不可少宽？"居正曰："正以一子，不可纵也。"十岁而孤，鞠于外氏，就学东平，因家焉。

　　嘉祐中，擢甲科，历冀州南宫令。县比不得入，俗化凋敝，其赋甚重，输绢匹折税钱五百，绵两折钱三十，民多破产。挚援例旁郡，条请裁以中价。转运使怒，将劾之。挚固请曰："独一州六邑被此苦，决非法意，但朝廷不知耳。"遂告于朝。三司使包拯奏从其议，自是绢为钱千三百，绵七十有六。民欢呼至泣下，曰："刘长官活我！"是时，挚与信都令李冲、清河令黄莘皆以治行闻，人称为"河朔三令"。

　　徙江陵观察推官，用韩琦荐，得馆阁校勘。王安石一见器异之，擢检正中书礼房，默默非所好也。才月余，为监察御史里行，欣然就职，归语家人曰："趣装，毋为安居计。"未及陛对，即奏论："亳州狱起不止，小人意在倾富弼以市进，今弼已得罪，愿少宽之。"又言："程昉开漳河，调发猝迫，人不堪命。赵子几擅升畿县等，使纳役钱，县民数千人遮诉宰相，京师喧然，何以示四方？张靓、王廷老擅增两浙役钱，督赋严急，人情嗟怨。此皆以羡余希赏，愿行显责，明朝廷本无聚敛之意。"

　　及入见，神宗面赐褒谕。因问："卿从学王安石？安石极称卿器识。"对曰："臣东北人，少孤独学，不识安石也。"退而上疏曰："君子小人之分，在义利而已。小人才非不足用，特心之所向，不在乎义。故希赏之志，每在事先；奉公之心，每在私后。陛下有劝农之意，今变而为烦扰；陛下有均役之意，今倚以为聚敛。其有爱君之心，忧国之言者，皆无以容于其间。今天下有喜于敢为，有乐于无事。彼以此为俗，此以彼为常。畏义者以进取为可，嗜利者以守道为无能。此风浸成，汉、唐祸必起矣。惟君子为能通天下之志。臣愿陛下虚心平听，审察好恶，前意以为是者，今更察其非；前意以为短者，今更用其长。稍抑虚哗轻伪、志近忘远、幸于苟合之人，渐察忠厚慎重、难进易退、可与有为之士。收过与不及之俗，使会于大中之道，则施设变化，惟陛下号令之而已。"

　　又论率钱助役、官自雇人有十害，其略曰："天下州县户役，虚实重轻不同。今等以为率，则非一法所能齐；随其所宜，各自立法，则纷扰散殊，何以统率？一也。新法谓版籍不实，故令别立等第。且旧籍既不可信，今何以得其无失？不独搔扰生事患，将使富输少，贫输多，二也。天下上户少，中户多。上户役数而重，故以助钱为幸。中户役简而轻，下户役所不及。今概使输钱，则为不幸，三也。有司多得雇钱，而患上户之寡，故不用旧籍，临时升降，使民何以堪命？四也。岁有丰凶，而役人有定数，助钱不可阙。非若税赋有倚阁、减放之期，五也。谷、麦、布、帛，岁有所出，而助法必输见钱，六也。二税科买，目已多，又概率钱以竭其所有，斯民无有悦而愿为农者，户口当耗失，七也。侥幸者又将缘法生，如近两浙倍科钱数，自以为功，八也。差法近者十余年，远或二十年，乃一充役，民安习之久矣。今官自雇人，直重则民不堪，轻则人不愿，不免以力殴之就役，九也。且役人必用乡户，家有常产，则必知自爱；既愚实，则罕有盗欺。今一切雇募，但得轻猾浮伪之人，巧诈相资，何所不至？十也。"

　　会御史中丞杨绘亦言其非，安石使张琥作十难以诘之，琥辞不为，司农曾布请为之。既作十难，且劾挚、绘欺诞怀向背。诏问状，绘惧谢罪。挚奋曰："为人臣岂可于权势，使天子不知利害之实！"即条对所难，以伸其说。且曰："臣待罪言责，采士民之说以闻于上，职也。今有司遽令分析，是使之较是非，争胜负，口相直，无乃辱陛下耳目之任哉！所谓向背，则臣所向者义，所背者利；所向者君父，所背者权臣。愿以臣章并司农奏宣示百官，考定当否。如臣言有取，幸早施行，若稍涉欺罔，甘就窜逐。"不报。

　　挚明复上疏曰："陛下起居言动，躬蹈德礼，夙夜厉，以亲庶政。天下未至于安且治者，谁致之耶？陛下注意以望太平，而自以太平为己任，得君专政者是也。二三年间，开阖动摇，举天下无一物得安其所者。盖自青苗之议起，而天下始有聚敛之疑；青苗之议未允，而均输之法行；均输之法方扰，而边鄙之谋动；边鄙之祸未艾，而助役之事兴。至于求水利，行淤田，并州县，兴事起新，难以遍举。其议财，则市井屠贩之人，皆召至政事堂。其征利，则下至历，而官自鬻之。推此而往，不可究言。轻用名器，淆混贤否：忠厚老成者，摈之为无能；狭少儇辩者，取之为可用；守道忧国者，谓之俗；败常害民者，谓之通变。凡政府谋议经画，除用进退，独与一掾属决之，然后落笔。同列预闻，反在其后。故奔走乞丐之人，其门如市。今西夏之款未入，反侧之兵未安，三边疮痍，溃未定。河北大旱，诸路大水，民劳财乏，县官减耗。圣上忧勤念治之时，而政事如此，皆大臣误陛下，而大臣所用者，误大臣也。"疏奏，安石窜之岭外，神宗不听，但谪监衡州盐仓。绘出知郑州，琥亦落职。挚乞诣郓迁葬，然后奔赴贬所，许之。

　　先是，仓吏与纲兵利相市，盐中杂以伪恶，远人未尝食善盐。挚悉意核视，且储其羡以为赏，弊减什七。父老目为"学士盐"。久之，签书南京判官。会司农新令，尽斥卖天下祠庙，依坊场河度法收净利。南京阏伯庙岁钱四十六贯，微子庙十三贯。挚叹曰："一至于此！"往见留守张方平曰："独不能为朝廷言之耶？"方平瞿然，托挚为奏曰："阏伯迁商丘，主祀大火，火为国家盛德所乘，历世尊为大祀。微子，宋始封之君，开国此地，本朝受命，建号所因。又有双庙者，唐张巡、许远孤城死贼，能捍大患。今若令承买小人规利，冗亵渎慢，何所不为，岁收微细，实损大体。望留此三庙，以慰邦人崇奉之意。"从之。又见《方平传》。

　　入同知太常礼院。元丰初，改集贤校理、知大宗正寺丞，为开封府推官。神宗开天章阁，议新官制，除至礼部郎中，曰："此南宫舍人，非他曹比，无出刘挚者。"即命之。俄迁右司郎中。

　　初，宰掾每于执政分厅时，请间白事，多持两端伺意指。挚始请以公礼聚见，共决可否。或不便挚所请，坐以开封不置历事罢归。明年，起知滑州。哲宗即位，宣仁后同听政，召为吏部郎中，改秘书少监，擢侍御史。上疏曰："昔者周成王幼冲践祚，师保之臣，周公、太公其人也。仁宗皇帝盛年嗣服，用李维、晏殊为侍读，孙奭、冯元为侍讲，听断之暇，召使入侍。陛下秋鼎盛，在所资养。愿选忠信孝悌、惇茂老成之人，以充劝讲进读之任，便殿燕坐，时赐延对，执经诵说，以广睿智，仰副善继求治之志。"

　　他讲筵进读，至仁宗不避庚戌临奠张士逊，侍读曰："国朝故事，多避国音。国朝角音，木也，故畏庚辛。"哲宗问："果当避否？"挚进曰："拘忌，圣人不取，如正月祈谷必用上辛，此岂可改也？汉章帝以反支受章奏，唐太宗以辰哭张公谨，仁宗不避庚戌，皆陛下所宜取法。"哲宗然之。

　　挚又言："谏官御史员缺未补，监察虽六员，专以察治官司公事，而不预言责。臣请增补台谏，并许言事。"时蔡确、章惇在政地，与司马光不相能。挚因久旱上言："《洪范》："庶征肃，时雨若。"《五行传》："政缓则冬旱。"今庙堂大臣，情志乖暌，议政之际，依违排狠，语播于外，可谓不肃。政令二三，舒缓不振。比青无光，风霾昏曀，上天警告，皆非小变。愿进忠良、通壅，以答天戒。"

　　蔡确为山陵使，神宗灵驾发引前夕不入宿，挚劾之，不报。及使回，既朝即视事，挚又奏确不引咎自劾。无何，确上表自陈，尝请收拔当世之耆艾，以陪辅王室，蠲省有司之烦碎，以慰安民心。挚谓："使确诚有是请，不言于先朝，为不忠之罪；言于今，为取容之计。诚无是请，则欺君莫大于此。"又疏确过恶大略有十，论章惇凶悍轻侻，无大臣体，皆罢去。

　　初，神宗更新学制，养士以千数，有司立为约束，过于烦密。挚上疏曰："学校为育材首善之地，教化所从出，非行法之所。虽群居众聚，帅而齐之，不可无法，亦有礼义存焉。先帝体道制法，超汉轶唐，养士之盛，比隆三代。然而比以太学屡起狱讼，有司缘此造为法，烦苛愈于治狱，条目多于防盗，上下疑贰，以求苟免。甚可怪者，博士、诸生不相见，教谕无所施，质问无所从，月巡所隶之斋而已。斋舍既不一，随经分隶，则又《易》博士兼巡《礼》斋，《诗》博士兼巡《书》斋，所至备礼请问，相与揖诺，亦或不一言而退，以防私请，以杜贿赂。学校如此，岂先帝所以造士之意哉？治天下者，遇人以君子、长者之道，则下必有君子、长者之行而应乎上。若以小人、犬彘遇之，彼将以小人、犬彘自为，而况以此行于学校之间乎？愿罢其制。"又请杂用经义、诗赋取士，复贤良方正科，罢常平、免役，引朱光庭、王岩叟为言官。执宪数月，正弹劾，多所贬黜，百僚敬惮，时人以比包拯、吕晦。

　　元祐元年，擢御史中丞。挚上疏曰："上之所好，下必有甚。朝廷意在总核，下必有刻薄之行；朝廷务在宽大，下必有苟简之事。习俗怀利，意趋和，所为近似，而非上之意本然也。今因革之政本殊，而观望之俗故在。昨差役初行，监司已有合争先，不校利害，一概定差，一路为之动者。朝廷察其如此，固已黜之矣。以是观之，大约类此。向来黜责数人者，皆以非法掊克，市进害民，然非使之漫不省事。昧者不达，矫枉过正，顾可不为之哉？请立监司考绩之制。"

　　拜尚书右丞，连进左丞、中书侍郎，迁门下侍郎。胡宗愈除右丞，谏议大夫王觌疏其非是，宣仁后怒，将加深谴。挚开救甚力，帘中厉声曰："若有人以门下侍郎为，甘受之否？"挚曰："陛下审察毁誉每如此，天下幸甚！然愿顾大体，宗愈进用，自有公议，必致贬谏官而后进，恐宗愈亦所未安。"宣仁后意解，觌得补郡守。

　　挚与同列奏事论人才，挚曰："人才难得，能否不一。忠实而才识有余，上也；才识不逮而忠实有余，次也；有才而难保，可藉以集事，又其次也。怀观望，随时势改变，此小人也，终不可用。"哲宗及宣仁后曰："卿常能如此用人，国家何忧！"六年，拜尚书右仆。

　　挚峭直，有气节，通达明锐，触机辄发，不为利怵威。自初辅政至为相，修严宪法，辨白正，专以人物处心，孤立一意，不受谒请。子弟亲戚入官，皆令赴铨部以格调选，未尝以干朝廷。与吕大防同位，国家大事，多决于大防，惟进退士大夫，实执其柄。然持心少恕，勇于去恶，竟为朋谗奇中。先是，邢恕谪官永州，以书抵挚。挚故与恕善，答其书，有"永州佳处，第往以俟休复"之语。排岸官茹东济，倾险人也，有求于挚，不得，见其书，录以示御史中丞郑雍、侍御史杨畏。二人方章击挚，遂笺释其语上之，曰：""休复"者，语出《周易》，"以俟休复"者，俟他太皇太后复子明辟也。"又章惇诸子故与挚之子游，挚亦间与之接。雍、畏谓延见接纳，为牢笼之计，以冀后福。宣仁后于是面喻挚曰："言者谓卿交通匪人，为异地，卿当一心王室。若章惇者，虽以宰相处之，未必乐也。"挚皇惧退，上章自辨，执政亦为之言。宣仁后曰："垂帘之初，挚排斥，实为忠直。但此二事，非所当为也。"以观文殿学士罢知郓州。给事中朱光庭驳云："挚忠义自奋，朝廷擢之大位，一旦以疑而罢，天下不见其过。"光庭亦罢。七年，徙大名，又为雍等所遏，徙知青州。

　　绍圣初，来之邵、周秩论挚变法、弃地罪，夺职知黄州，再贬光禄卿，分司南京，蕲州居住。将行，语诸子曰："上用章惇，吾且得罪。若惇顾国事，不迁怒百姓，但责吾曹，死无所恨。正虑意在报复，法令益峻，奈天下何！"忧形于，无一言及迁谪意。四年，陷邢恕之谤，贬鼎州团练副使，新州安置。惟一子从。家人涕泣愿侍，皆不听。至数月，以疾卒，年六十八。

　　初，挚与吕大防为相，文及甫居丧，在洛怨望，服除，恐不得京官，抵书邢恕曰："改月遂除，入朝之计未可必。当涂猜怨于鹰扬者益深，其徒实繁。司马昭之心，路人所知也，济之以"粉昆"，必以眇躬为甘心快意之地，可为寒心。"其谓司马昭者，指吕大防独当国久；"粉昆"者，世以驸马都尉为"粉侯"，韩嘉彦尚主，以兄忠彦为"粉昆"也。恕以书示蔡硕、蔡渭，渭上书讼挚及大防等十余人陷其父确，谋危宗社，引及甫书为证。时章惇、蔡卞诬造元祐诸人事不已，因是杀挚及梁焘、王岩叟等。以为挚有废立之意，遂起同文馆狱，用蔡京、安惇杂治，逮问及甫。及甫元祐末德大防除权侍郎，又忠彦虽罢，哲宗眷之未衰，乃托其亡父尝说司马昭指刘挚，"粉"谓王岩叟面白如粉，"昆"谓梁焘字况之，"况"犹"兄"也。又问实状，但云："疑其事势如此。"会挚卒，京奏不及考验，遂免其子官，与家属徙英州，凡三年，死于瘴者十人。

　　徽宗立，诏反其家属，用子跂请，得归葬。跂又伏阙诉及甫之诬，遂贬及甫并渭于湖外，复挚中大夫。蔡京为相，降朝散大夫。后又复观文殿大学士、太中大夫。绍兴初，赠少师，谥曰忠肃。

　　挚嗜书，自幼至老，未尝释卷。家藏书多自雠校，得善本或手抄录，孜孜无倦。少好《礼》学，其究《三礼》，视诸经尤粹。晚好《秋》，考诸儒异同，辨其得失，通圣人经意为多。其教子孙，先行实，后文艺。每曰："士当以器识为先，一号为文人，无足观矣。"

　　跂能为文章，遭事，为官拓落，家居避祸，以寿终。

　　苏颂，字子容，泉州南安人。父绅，葬润州丹，因徙居之。第进士，历宿州观察推官、知江宁县。时建业承李氏后，税赋图籍，一皆无艺，每发敛，高下出吏手。颂因治讯他事，互问民邻里丁产，识其详。及定户籍，民或自占不悉，颂警之曰："汝有某丁某产，何不言？"民骇惧，皆不敢隐，遂刬剔夙蠹，成赋一邑，简而易行，诸令视以为法，至领某民拜庭下以谢。凡民有忿争，颂喻以乡宜相亲善，若以小忿而失心，一旦缓急，将何赖焉。民往往谢去，或半途思其言而止。时监司王鼎、王绰、杨纮于部吏少许可，及观颂施设，则曰："非吾所及也。"

　　调南京留守推官，留守欧修委以政，曰："子容处事审，一经阅览，则修不复省矣。"时杜衍老居睢，见颂，深器之，曰："如君，真所谓不可得而亲疏者。"衍又自谓平生人罕见其用心处，遂自小官以至为侍从、宰相所以施设出处，悉以语颂，曰："以子相知，且知子异必为此官，老夫非以自矜也。"故颂后历政，略似衍云。

　　皇祐五年，召试馆阁校勘，同知太常礼院。至和中，文彦博为相，请建家庙，事下太常。颂议以为："礼，大夫士有田则祭，无田则荐，是有土者乃为庙祭也。有田则有爵，无土无爵，则子孙无以继承宗祀，是有庙者止于其躬，子孙无爵，祭乃废也。若参合古今之制，依约封爵之令，为之等差，锡以土田，然后庙制可议。若犹未也，即请考案唐贤寝堂祠飨仪，止用燕器常食而已。"

　　嘉祐中，诏礼院议立故郭皇后神御殿于景灵宫，颂谓："敕书云："向因忿郁，偶失谦恭"，此则无可废之事。又云："朕念其自历长秋，仅周一纪，逮事先后，祗奉寝园"，此则有不当废之悔。又云："可追复皇后，其祔庙谥册并停。"此则有合祔庙及谥册之义。请祔郭皇后于后庙，以成追复之道。"众论未定，宰相曾公亮问曰："郭后，上元妃，若祔庙，则事体重矣。"颂曰："国朝三圣，贺、尹、潘皆元妃，事体正相类。今止祔后庙，则岂得有同异之言。"公亮曰："议者以谓母后，是恐万岁后配祔之意。"颂曰："若加一"怀"、"哀"、"愍"之谥，则不为矣。"公亮叹重。

　　迁集贤校理，编定书籍。颂在馆下九年，奉祖母及母，养姑姊妹与外族数十人，甘旨融怡，昏嫁以时。子衣食常不及，而处之晏如。富弼尝称颂为古君子，及与韩琦为相，同表其廉退，以知颍州。通判赵至忠本边徼降者，所至与守竞，颂待之以礼，具尽诚意。至忠感泣曰："身虽夷人，然见义则服，平生诚服者，唯公与韩魏公耳。"

　　仁宗崩，建山陵，有司以不时难得之物厉诸郡。颂曰："遗诏务从俭约，岂有土不产而可强赋乎？量其有无，事亦随集。"英宗即位，召提点开封府界诸县镇公事。颂言："周制六军出于六乡，在三畿四郊之地；唐设十二卫，亦散布畿内郡县，又以关内诸府分隶之，皆所以临制四方，为国藩卫。国朝兵，多屯京师及畿内东南诸县，虽馈运为便，而西边武备殊阙。今中牟、长垣都门要冲，二鄙驿置皆由此，而旧不屯兵，阒无防守，请置营益兵，以备非常。"明年，饥民果乘虚犯长垣，戕官吏，如颂虑。颂又请以获盗多寡为县令殿最法，以谓："巡检、县尉，但能捕盗，而不能使人不为盗；能使其不为盗者，县令也。且民罹剽劫之害，而长官不任其责，可乎？"

　　迁度支判官。送契丹使，宿恩州，驿舍火，左右请出避，颂不动。州兵入救，闭门不纳，徐使防卒扑灭之。初火时，郡人汹汹，唱使者有变，救兵亦因而生事，赖颂安静而止。遂闻京师，神宗疑焉。颂使还，入奏，称善久之。命为淮南转运使。召修起居注，擢知制诰、知通进银台司、知审刑院。

　　时知金州张仲宣坐枉法赃罪至死，法官援李希辅例，杖脊黥配海岛。颂奏曰："希辅、仲宣均为枉法，情有轻重。希辅知台，受赇数百千，额外度僧。仲宣所部金坑，发檄巡检体究，其利甚微，土人惮兴作，以金八两属仲宣，不差官比校，止系违令，可比恐喝条，视希辅有间矣。"神宗曰："免杖而黥之，可乎？"颂曰："古者刑不上大夫，仲宣官五品，今贷死而黥之，使与徒隶为伍，虽其人无可矜，所重者，污辱衣冠耳。"遂免仗黥，海外，遂为定法。

　　又言："提举青苗官不能体朝廷之意，邀功争利，务为烦扰。且与诸司不相临统，文移同异，州县莫知适从。乞与常平、众役一切付之监司，改提举为之属，则事有统一，而于更张之政无所损也。"不从。

　　大臣荐秀州判官李定，召见，擢太子中允，除监察御史里行。宋求知制诰，封还词头。复下，颂当制，颂奏："祖宗朝，天下初定，故不起孤远而登显要者。真宗以来，虽有幽人异行，亦不至超越资品。今定不由铨考，擢授朝列；不缘御史，荐置宪台。虽朝廷急于用才，度越常格，然隳紊法制，所益者小，所损者大，未敢具草。"次至李大临，亦封还。神宗曰："去年诏，台官有阙，委御史台奏举，不拘官职高下。"颂与大临对曰："从前台官，于太常博士以上、中行员外郎以下举充。后为难得资叙相当，故朝廷特开此制。止是不限博士、员郎，非谓选人亦许奏举。若不拘官职高下，并选人在其间，则是秀州判官亦可为里行，不必更改中允也。今定改京官，已是优恩，更处之宪台，先朝以来，未有此比。幸门一启，则士涂奔竞之人，希望不次之擢，朝廷名器有限，焉得人人其意哉！"执奏不已，于是并落知制诰，归工部郎中班，天下谓颂及求、大临为"三舍人"。

　　岁余，知婺州。方溯桐庐，江水暴迅，舟横覆，母在舟中几溺矣，颂哀号赴水救之，舟忽自正。母甫及岸，舟乃覆，人以为纯孝所感。徙亳州，有豪妇罪当杖而病，每旬检之，未愈，谯簿邓元孚谓颂子曰："尊公高明以政称，岂可为一妇所绐。但谕医如法检，自不诬矣。"颂曰："万事付公议，何容心焉。若言语轻重，则人有观望，或致有悔。"既而妇死，元孚惭曰："我辈狭小，岂可测公之用心也。"加集贤院学士、知应天府。吕惠卿尝语人曰："子容，吾乡里先进，苟一诣我，执政可得也。"颂闻之，笑而不应。凡更三赦，大临还侍从，颂才授秘书监、知通进银台司。吴越饥，选知杭州。一，出遇百余人，哀诉曰："某以转运司责逋市易缗钱，夜囚昼系，虽死无以偿。"颂曰："吾释汝，使汝营生，奉衣食之余，悉以偿官，期以岁月而足，可乎？"皆谢不敢负，果如期而足。

　　颂宴客有美堂，或告将兵，颂密使捕渠领十辈，荷校付狱中，迨夕会散，坐客不知也。及修两朝正史，转右谏议大夫。使契丹，遇冬至，其国历后宋历一。北人问孰为是，颂曰："历家算术小异，迟速不同，如亥时节气，犹是今夕；若逾数刻，则属子时，为明矣。或先或后，各从其历可也。"北人以为然。使还以奏，神宗嘉曰："朕尝思之，此最难处，卿所对殊善。"因问其山川、人情向背，对曰："彼讲和久，颇窃中国典章礼义，以维持其政，上下相安，未有离贰之意。昔汉武帝自谓："高皇帝遗朕平城之忧，虽久勤征讨，而匈奴终不服。"至宣帝，呼韩单于稽首称藩。唐自中叶以后，河湟陷于吐蕃，宪宗每读《贞观政要》，慨然有收复意。至宣宗时，乃以三关、七州归于有司。由此观之，外国之叛服不常，不系中国之盛衰也。"颂意盖有所讽，神宗然之。

　　元丰初，权知开封府，颇严鞭朴。谓京师浩穰，须弹，当以柱后惠文治之，非亳、颍卧治之比。有僧犯法，事连祥符令李纯，颂置不治。御史舒亶纠其故纵，贬秘书监、知濠州。

　　初，颂在开封，国子博士陈世儒李恶世儒庶母，其死，语群婢曰："博士一持丧，当厚饷汝辈。"既而母为婢所杀，开封治狱，法吏谓李不明言使杀姑，法不至死。或谮颂宽世儒夫妇，帝召颂曰："此人伦大恶，当穷竟。"对曰："事在有司，臣固不敢言宽，亦不敢谕之使重。"狱久不决。至是，移之大理。意颂前次请求，移御史台逮颂对。御史曰："公速自言，毋重困辱。"颂曰："诬人死，不可为已，若自诬以获罪，何伤乎？"即手书数百言伏其咎。帝览奏牍，以为疑，反覆究实，乃大理丞贾种民增减其文傅致也，由是事得白。同列犹以尝因人语及世儒帷薄事，颂应曰："然。"以是为狱情，罢郡。

　　未几，知河，改知沧州。入辞，帝曰："朕知卿久，然每用，辄为事夺，命也夫！卿直道，久而自明。"颂顿首谢。召判尚书吏部兼详定官制。唐制，吏部主文选，兵部主武选；神宗谓三代、两汉本无文武之别，议者不知所处。颂言："唐制吏部有三铨之法，分品秩而掌选事。今文武一归吏部，则宜分左右曹掌之，每选更以品秩分治。"于是吏部始有四选法。

　　因陛对，神宗谓颂曰："修一书，非卿不可。契丹通好八十余年，盟誓、聘使、礼币、仪式，皆无所考据，但患修书者迁延不早成耳。然以卿度，此书何时可就？"颂曰："须一二年。"曰："果然，非卿不能如是之也。"及书成，帝读《序引》，喜曰："正类《序卦》之文。"赐名《鲁卫信录》。

　　帝尝问宗子主祭、承重之义，颂对曰："古者贵不同礼，诸侯、大夫世有爵禄，故有大宗、小宗、主祭、承重之义，则丧服从而异制，匹士庶人亦何预焉。近代不世爵，宗庙因而不立，尊卑亦无所统，其长子孙与众子孙无以异也。今《五服敕》，嫡孙为祖、父为长子犹斩衰三年，生而情礼则一，死而丧服独异，恐非先王制礼之本意。世俗之论，乃以三年之丧为承重，不知为承大宗之重也。臣闻庆历中，朝廷议百僚应任子者，长子与长孙差优与官，余皆降杀，亦近古立宗之法。乞诏礼官、博士参议礼律，合承重者，酌古今收族主祭之礼，立为宗子继祖者，以异于众子孙之法。士庶人不当同用一律，使人知尊祖，不违礼教也。"除吏部侍郎，迁光禄大夫。遭母丧，帝遣中贵人唁劳，赐白金千两。

　　元祐初，拜刑部尚书，迁吏部兼侍读。奏："国朝典章，沿袭唐旧，乞诏史官采《新》、《旧唐书》中君臣所行，进数事，以备圣览。"遂诏经筵官遇非讲读，进汉、唐故事二条。颂每进可为规戒、有补时事者，必述己意，反复言之。又谓："人主聪明，不可有所向，有则偏，偏则为患大矣。今守成之际，应之以无心，则无不治。"每进读至弭兵息民，必援引古今，以动人主之意。

　　既又请别制浑仪，因命颂提举。颂既邃于律历，以吏部令史韩公廉晓算术，有巧思，奏用之。授以古法，为台三层，上设浑仪，中设浑象，下设司辰，贯以一机，水转轮，不假人力。时至刻临，则司辰出告。星辰緾度所次，占候则验，不差晷刻，昼夜晦明，皆可推见，前此未有也。

　　颂前后掌四选五年，每选人改官，吏求垢瑕，故为稽滞。颂敕吏曰：某官缘某事当会某处，仍引合用条格，具委无漏落状同上。自是吏不得逞。每诉者至，必取按牍使自省阅，诉者服，乃退；其不服，颂必往复诘难，度可行行之，苟有疑，则为奏请，或建白都堂。故选官多感德，其不得所者，亦心服而去。

　　迁翰林学士承旨。五年，擢尚书左丞。尝行枢密事。边帅遣种朴入奏："得谍言，阿里骨已死，国人未知所立。契丹官赵纯忠者，谨信可任，愿乘其未定，以劲兵数千，拥纯忠入其国立之。"众议如其请。颂曰："事未可知，其越境立君，使彼拒而不纳，得无损威重乎？徐观其变，俟其定而抚辑之，未晚也。"已而阿里骨果无恙。

　　七年，拜右仆兼中书门下侍郎。颂为相，务在奉行故事，使百官守法遵职。量能授任，杜绝侥幸之原，深戒疆场之臣邀功生事。论议有未安者，毅然力争之。贾易除知苏州，颂言："易在御史名敢言，既为监司矣，今因赦令，反下迁为州，不可。"争论未决。谏官杨畏、来之邵谓稽留诏命，颂遂上章辞位，罢为观文殿大学士、集禧观使，继出知扬州。徒河南，辞不行，告老，以中太一宫使居京口。绍圣四年，拜太子少师致仕。

　　方颂执政时，见哲宗年幼，诸臣太纷纭，常曰："君长，谁任其咎耶？"每大臣奏事，但取决于宣仁后，哲宗有言，或无对者。惟颂奏宣仁后，必再禀哲宗；有宣谕，必告诸臣以听圣语。及贬元祐故臣，御史周秩劾颂。哲宗曰："颂知君臣之义，无轻议此老。"徽宗立，进太子太保，爵累赵郡公。建中靖国元年夏至，自草遗表，明卒，年八十二。诏辍视朝二，赠司空。

　　颂器局闳远，不与人校短长，以礼法自持。虽贵，奉养如寒士。自书契以来，经史、九、百家之说，至于图纬、律吕、星官、算法、山经、本草，无所不通。尤明典故，喜为人言，亹亹不绝。朝廷有所制作，必就而正焉。

　　尝议学校，博士分经；课试诸生，以行艺为升俊之路。议贡举，先行实而后文艺，去封弥、誊录之法，使有司参考其素，行之自州县始，庶几复乡贡里选之遣范。论者韪之。

　　论曰：大防重厚，挚骨鲠，颂有德量。三人者，皆相于母后垂帘听政之秋，而能使元祐之治，比隆嘉祐，其功岂易致哉！大防疏宋家法八事，言非溢美，是为万世矜式。挚正之辨甚严，终以直道愠于群小，遂与大防并死于贬，士论冤之。颂独岿然高年，未尝为所污，世称其明哲保身。然观其论知州张仲宣受金事，犯颜辨其情罪重轻，又陈刑不上大夫之义，卒免仲宣于黥。自是宋世命官犯赃抵死者，例不加刑，岂非所为多雅德君子之事，造物者自有以相之欤？

　　部分译文

　　吕大防字微仲，他的先辈是汲郡人。祖父吕通，太常博士。父亲吕贲，比部郎中。吕通葬在京兆蓝田，于是定居在这里。大防进士及第，调任冯翊主簿、永寿县令。永寿县没有井，人们要到很远的山谷去汲水，大防巡行近境，得到二泉，打算疏导而使之进入永寿县，因地势高低不平，众人怀疑没有成功的道理。大防采用《考工》中的水地置泉法来使之水平，不到十天，果然疏导为渠，百姓依赖，号称“吕公泉”

　　升任著作佐郎、知青城县。以前，祭田粟米用大斗收进而用公斗放出，获三倍之利，百姓虽然不，但不敢上诉。大防开始均定放出纳进以平均其值，此事转传给皇帝，诏令立定法，命一路全输送租给官府，用概器给还。青城县外控汶川，与敌人相接。大防占据要地设置巡逻，秘密设防，止上山砍柴采摘，以严障碍屏蔽。韩绛镇守蜀州，称大防有佐辅帝王创业治国的才能。入朝暂代盐铁判官。

　　英宗即皇帝位，改任太常博士。御史空缺，内廷出示大防与范纯仁的姓名，任命他为监察御史里行。大防首先说：“纪纲赏罚，不适合天下希望的有五：进用大臣但权不归皇帝；大臣疲倦年老但不能按时引退；外国傲慢但不挑选将帅；提出建议的臣子对朝政阙失有所裨益但执政大臣压制他；疆场左右大臣，有败事却被奖赏，推荐官员却获罪的。”又说：“富弼有脚病请求解除重要的行政职务，十几次上奏章却不被接纳；张。。年近八十，智慧已经耗尽，哀请退休却不同意；吴奎有三年守丧期，又以其子召他回朝，又再次派使臣召他；程戡因年老不能守边辞谢，担心死在边上，请求罢免回家，也不答应。陛下想要尽君臣的本分，使病者得以休息，守丧者得以终丧，老者得以尽其余年，那么进退尽礼，也何必过分为虚饰，使得他们四人的诚心，不得自达呢？”

　　当年，京师发大水，大防说“：雨水之患，至于进入宫城房舍，杀人害物，这是因不和而发生的灾害。”立即陈述八件事，叫作：皇帝的威严没有树立，臣权太盛，议冒犯正义，私恩妨害公正，辽、夏联合谋划，盗贼横行，群情失职，刑罚有失公平。恰逢执政大臣讨论濮王称考，大防上言：“先帝起用陛下为皇子，住在宫中，凭几之命，已发而未尽的言论就在耳边，皇天后土，实在知其所托。假使先帝不死，陛下还是皇子，那么安懿称伯，在义理上没有疑问。难道能够生前作为儿子，死后而背叛吗？大概人君即皇帝位的初始，应有至公大义服天下，以结人心。现在大臣想要加王以非正统称号，使陛下顾恋私恩而违背公义，这不是结天下人心的办法。”奏章几十次上呈，出知休宁县。

　　神宗即位，大防任淄州通判。熙宁元年(1068)，知泗州，为河北转运副使。召为直舍人院。韩绛为陕西宣抚使，命他为判官，又兼河东宣抚判官，被任命为知制诰。熙宁四年，知延州。大防开始打算在黄河外荒堆砦筑城，众人认为不可防守，大防就留戍兵修建堡垒屏障，有不听从的斩首示众。恰逢环庆兵，韩绛因之被贬官，大防也落职知制诰，以太常博士的身份知临江军。

　　几个月后，移知华州。华岳崩裂，泥石从山下倾注渭河，被害的人很多。大防上奏分条陈述，援引经典质以史实，以验当时之事。其大略说：“‘畏惧天的威严，于时保之。’这是先王所以兴盛的原因‘；我生不有命在天’，这是后来王者所以败坏的原因。《书》说‘：惟有先纠正国王，才能端正此事。’希望仰承天威，俯身斟酌时事的变化，替社稷至为计议。”被任命为龙图阁待制、秦州知州。

　　元丰初年，移任永兴军。神宗因彗星出现求言，大防陈述三说九宜：曰治本、曰缓末、曰纳言。养民、教士、重谷，这三者是治本之宜；治边、治兵，这二者是缓末之宜；广开受言之路，宽大侵官的惩罚，宽恕诽谤的罪行，宽容不同的、相同的意见，这四者是纳言之宜。累计数千言。当时对西夏用兵，调度百出，有不方便的大防往往向朝廷报告，务在宽民。等到兵事解除，华州民力比其他路富饶，军需供应也不缺乏。进官直学士。居位数年，任成都府知府。

　　哲宗即皇帝位，召大防为翰林学士、权开封府。有僧人欺骗百姓骗取资财，因而诉讼到朝廷。验证得到实情，命令拘系成立狱案，就在僧人住所施以杖刑，其他怀藏心的人都逃走。曾相伴契丹使者。契丹使者狡黠，说话很多涉及到朝廷，大防秘密揭发他的隐秘事，诘问契丹使者说：“北朝考试进士《至心独运赋》，不知此题出自什么书？”使者仓猝惊诧不能对答，从此不敢再口出傲慢之词。

　　大防升任吏部尚书。西夏使者来，诏令访询以待遇之计，而且说：“过去所得边地，虽然建立城堡，终虑孤绝难保。放弃它则削弱国家，守住它又有后悔，该当如何做呢？”大防说“：西夏本来无能为力，但多次派使者而不宣布诚心真意的原因，大概是料到我方急于议和而已。现在使者到达朝廷，应令押伴官员，扣住他不让祝贺登皇帝位，以观其意，这足以推测事情的真假了。刚收复的疆土，议论的人多说可以放弃，这种考虑不成。至于守御的办法，惟以选择将帅为先。太祖任用姚内斌、董遵诲防守环、庆州，西夏人不敢入侵。过去以二州的力量，御敌而有余；现在以九州之广大，供奉边地而不足。由此说来，在于得人而已。”

　　元祐元年(1086)，被授予尚书右丞，进中书侍郎，封汲郡公。西边停止打仗，青唐羌认为中国怯懦，派大将鬼章青宜结进犯边境。大防命洮州众将乘机致讨，活捉了鬼章青宜结。

　　元祐三年(1088)，吕公著年老告退，宣仁皇太后想要把他留在京城开封。亲手写信密访至于四五次，越级提拔大防为尚书左仆兼门下侍郎，提举修撰《神宗实录》。大防见哲宗年纪大，每天以进学为急务，请敕令讲读官取仁宗迩英殿御书解释呈上，放在哲宗座位的右边。又摘录乾兴以来足以作为劝戒的四十一事，分为上下两篇，标题叫《仁祖圣学》，使哲宗有欣慕不足的想法。

　　哲宗御驾迩英殿，召来执政大臣、讲读官读《宝训》，读到“汉武帝征用南山提封为上林苑”仁宗说“：山泽之利应与大家共同拥有，这没什么必要。”丁度说：“我事奉陛下二十年，每奉诏命，还没有不涉及到忧劳勤政的，这大概是祖宗家法吧。”大防因而推广祖宗家法以进呈，说“：从三代以后，只有本朝一百二十年中外无事。这是由于祖宗所立的家法最好，我请求举其大概。自古以来皇帝事奉母后，不定时朝见，如汉武帝五天一朝长乐宫。祖宗以来事奉母后，都是早晚朝见，这是事亲之法。前代大长公主使用臣妾之礼，本朝必先致献恭辞，仁宗以侄儿的身份事姑母之礼见献穆大长公主，这是事奉长辈之法。前代后妃所居之处多不整肃，宫人有时与朝廷大臣相见，唐代宫人入阁图有昭容位。本朝宫严密，内外整肃，这是治理内廷之法。前代外戚多干预政事，常常导致败。本朝母后之族都不参预政事，这是对待外戚之法。前代宫室多崇尚华丽奢侈。本朝宫殿只用红、白二，这是崇尚节俭之法。前代皇帝虽在宫，但出入都坐轿。我祖宗都步行从内庭出御后殿。难道是缺乏人力吗？只是也想涉历广庭，稍稍冒寒冷暑热，这是勤身之法。前代皇帝，在宫中帽子衣服苟且简略。祖宗以来，闲居必定符合礼节。私下听说陛下昨天郊礼完毕后，备礼谢太皇太后，这是崇尚礼节之法。前代多严于用刑，大者杀戮，小者窜远地。只有本朝使用刑法最轻，臣下有罪，只是免职贬官，这是宽厚仁政之法。至于虚己纳谏，不好打猎，不崇尚玩味研习，不使用玉器，不贵珍奇异味，这都是祖宗家法，之所以致太平的原因。陛下不必远远效法前代，只要尽行家法，足以为天下。”哲宗很赞同。

　　大防朴实厚道憨直，不树朋，与范纯仁同时为相，同心协力，来辅佐王室。在朝正直，进用贬退百官，不以私心干预，不讨好转嫁怨恨，以希求声誉，一共八年，始终如一。

　　恳请避相位，宣仁太后说：“皇帝正是壮年，您不可以就离开，稍等一年半载，我也就该到太后所应居的东朝去了。”没有实行而太后去世。大防为山陵使，又命他以观文殿大学士、左光禄大夫的身份知颍昌府。不久改任永兴军，使方便他的乡社。入朝辞谢，哲宗对他慰劳很优厚，说：“你暂归故乡，将马上召用。”不久，左正言上官均论大防败坏役法，右正言张商英，御史周秩、刘拯相继攻击他，被削去学士，任随州知州，贬为秘书监，分掌南京，居住郢州。言官又以他主修《神宗实录》直书其事为诬蔑诋毁，迁居安州。

　　兄长吕大忠从渭州入朝应对，哲宗询问大防是否平安，而且说：“执政大臣想要把他迁移到岭南，朕独令居住安陆，替朕传话问候他。大防朴实正直被人所叛卖，三二年后可以再相见。”大忠把哲宗的话给章。。，章。。恐惧，惩治更加卖力。绍圣四年(1097)，于是贬为舒州团练副使，指定在循州居住。大防到达虔州信丰而生病，告诉他的儿子吕景山说“：我不再向南了！我死后你回去，吕氏还有传人。”于是去世，终年七十一岁。大忠请求把大防归葬，得到允许。

　　大防身高七尺，眉目秀发，声如洪钟。从小端肃稳重，没有嗜好，经过街市眼睛不斜视，闲居像接待宾客一样。每次朝会，威容仪表敬肃，神宗常常目送他。与大忠及弟弟大临同住，相与切磋论道考礼，弱冠婚姻丧祭全部本于古代，关中地区言《礼》学的当推吕氏。大防曾为《乡约》说“：凡是同约者，德业相劝，过失相规，礼俗相，患难相恤，有善行就写在册上，有过失如违背乡约的也写上，三次犯过就实行惩罚，不改过的人绝迹。”

　　徽宗即皇帝位，恢复大防的官职。高宗绍兴初年，又恢复大学士，赠太师、宣国公，谥号叫“正愍”

　　刘挚字莘老，永静东光人。小时候，父亲刘居正教他读书，早晚一点都不间断。有人认为：“您只有一个儿子，难道不能稍稍放宽吗？”居正说“：正是因为只有一个儿子，不可以放纵他。”刘挚十岁时父亲去世，由外祖父家抚养，就学于东平，因而定居在此。

　　嘉祐年中，登进士甲科第，历任冀州南宫县令。该县过去守令不得其人，风俗凋敝，赋税很重，输纳绢每匹折税钱五百，绵每两折钱三十，百姓多破产。刘挚援引附近郡县之例，条陈请求减少到适中价格。转运使生怒，打算弹劾他。刘挚坚决请求说“：唯独一州六县遭受此种苦害，这决不是礼法的原意，只是朝廷不知道罢了。”于是向朝廷报告。三司使包拯奏请同意刘挚的意见，从此绢一匹为钱一千三百，绵一两为钱七十六。百姓欢呼至于泪下，说：“是刘长官救活了我们！”当时，刘挚与信都县令李冲、清河县令黄莘都以治绩德行著名，人们称他们为“河朔三令”

　　移任江陵观察推官，因韩琦推荐，得为馆阁校勘。王安石一见刘挚就特别器重他，提升他为检正中书礼房，默默寡言不是王安石所喜好的。才一个多月，任监察御史里行，欣然就职，回家告诉家人说“：赶快整理行装，不要为安居计议。”没来得及为皇帝召对，就上奏议论：“亳州狱案兴起不止，小人意在搞倒富弼以希求进用，现在富弼已经获罪，希望稍加宽待他。”又说：“程方开漳河，调发仓猝急迫，人不堪命。赵子几擅自提高畿县等级，使纳役钱，县民每天几千人遮道上诉宰相，京城喧哗，拿什么来谕示天下？张靓、王廷老擅自增加两浙役钱，督促赋税严厉急迫，人情叹息怨恨。这都是想用羡余希图奖赏，希望实行重责，表明朝廷本来没有聚敛的意思。”

　　等到入朝觐见皇帝，神宗面赐褒奖诏书。因而问“：你从学王安石吗？王安石极为称赞你的才能见识。”回答说“：我是东北人，从小孤苦独学，不认识王安石。”退朝而上奏疏说：“君子小人的区别，在于义与利而已。小人的才能不是不足用，只是心里所向往的，不在乎义。所以希求奖赏的志向，每每在事情之先；奉公之心，每每在私利之后。陛下有劝农的意思，现在变而成为烦杂扰；陛下有均平赋役的意思，现在依仗它来聚敛钱财。其有爱君之心、忧国之言的人，都无以被容纳在其间。现在天下有人喜欢于敢作敢为，有人乐于安居无事。彼以此为俗，此以彼为常。害怕议论的人以进取为可，追求利益的人以守道为无能。此风逐渐形成，汉、唐的朋之祸必然兴起。只有君子能通达天下之志。我希望陛下虚心平听，审察好恶，以前认为是对的，现觉察为不对；以前认为短处，现在改用他的长处。稍加抑制虚华轻伪、志近忘远、侥幸于苟合的人，渐渐察用忠厚慎重、难进易退、可与有为之士。停止过分与不及的风俗；使其会聚于大中之道，那么行事变化，惟听陛下号令而已。”

　　又论率钱助役，官府自己雇人有十害，其大略说：“天下州县户役，虚实轻重不同，现在划分等级作为标准，那么这不是一条法令所能够齐平的；随其所宜，各自立法，那么纷分散各异，怎么去统领呢？这是第一。新法认为版籍不实，所以令另外立等级。况且旧有的户籍既然不可信，现在怎么能没有失误呢？不仅仅扰惹起祸患，而且将使富户少，贫户多，这是第二。天下上等户少，中等户多。上等户役多而重，故以助役钱为幸运。中户役简而轻，下户役所不及。现一律使其输纳役钱，则是不幸，这是第三。官员想多得到雇役钱，却担心上户太少，所以不用旧有的户籍，临时升降等次，使百姓何以堪命？这是第四。年有丰歉，但役使人有定数，助役钱不可缺少。不是像赋税有依靠、减放的时候，这是第五。谷、麦、布、帛每年有所出，但助役法必须输纳现钱，这是第六。二税科买，名目已经很多，又一律率钱以尽其所有，这样百姓没有高兴而愿意做农民的，户、口数当一天比一天耗失，这是第七。侥幸获得意外利益的人又将因法生，如近来两浙成倍科敷钱数，自以为是功劳，这是第八。按差役法近者十多年，远者二十年，乃一律充役，百姓习惯很久了。现在官府自己雇人，钱重则民不堪，轻了则人不愿意，不免用强力驱赶百姓就役，这是第九。而且役人必定使用乡村户，家有固定财产，那么必定知道自爱；情既愚笨朴实，那么就很少有盗贼欺骗。现在一切雇用招募，只得到轻率狡猾虚浮之人，巧佞欺诈相资，何所不至？这是第十。”

　　恰逢御史中丞杨绘也言助役法的不是，王安石指使张琥作十难以诘问刘挚，张琥辞谢不作，司农曾布请求撰写。既作十难，又弹劾刘挚、杨绘欺诈荒诞心怀不。诏令询问情状，杨绘恐惧谢罪。刘挚奋起说“：为人臣子岂能被权势所服，使天子不知利害的实际情况！”马上分条列举回答所诘难的问题，以申明他的观点。而且说：“我待罪言责，采纳士人百姓的观点以报告皇上，这是我的职责。现在官员突然命令分析，这是使之较是非，争胜负，口相直，无非是侮辱陛下所信任的大臣！所谓向背，那么我所向往的是仁义，所背叛的是功利；所向往的是君父，所背叛的是权臣。希望以我的奏章并司农寺所奏宣示百官，考究决定当否。如果我说的有可取之处，希望早点施行，如果稍稍涉及欺骗，甘愿受窜贬逐。”没有得到答复。

　　刘挚第二天再次上奏疏说“：陛下起居言行，亲自履行德礼，夜励图治，以亲自处理各种重要政务。天下没有达到安定治理，这是谁导致的呢？陛下殚竭虑以望太平，而那些专擅君权的大臣，也自以致太平之世为己任。二三年时间里，开放关闭动摇不定，全天下没有一物得以安得其所。大概从青苗的建议起，而天下开始有聚敛之疑；青苗之议没有允准，而均输法颁行；均输法正扰人心，而边地的计谋开始；边地的祸患没有平息，而助役之事兴起。至于求水利，行淤田，合并州县，兴事起新，难以一一列举。其议论财利，就把市井屠贩这些人，都召到政事堂。其征取赢利，那么下至历书，都由官府自己卖掉。由此推究，不可尽言。轻率使用朝廷的爵号仪制，淆混贤能不肖：忠厚老成的人，斥之为无能；狭隘无知巧佞的人，取之为可用；遵守道德忧国的人，认为是俗；败坏常伦危害百姓的人，认为是通变。凡是政府谋划计议经画，升用进退，仅与一吏属决断，然后最后决定。同僚参预过问，反而在此之后。所以到处活动乞求官职的人，门庭如市。现在送西夏的款项没有收入，不顺从的军队没有安定，三边创伤，移未定。河北发生大的旱灾，各路发大水，百姓劳困财力困乏，县官减耗。陛下忧劳勤政思念治理的时候，却政事如此，都是大臣误了陛下，而且大臣所任用的人，又误大臣。”疏书上奏，王安石打算把刘挚窜到岭外，神宗不同意，只是贬为监衡州盐仓。杨绘出任邓州知州，张琥也落职。刘挚请求到郓州迁葬，然后奔赴贬谪之地，得到准许。

　　开始，衡州盐仓胥吏与纲运兵士非法求利互相易，在盐中掺杂假劣物质，边远地区的人从没有吃到好盐。刘挚全心核查察究，而且把羡余储蓄起来作为赏金，弊病减少了十分之七。父老乡亲把它称为“学士盐”过了很长时间，刘挚任南京签书判官，恰逢司农寺发布新的法令，全部变卖天下祠堂庙宇，依照坊场河渡法收取纯利。南京阏伯庙每年四十六万贯钱，微子庙十三万贯。刘挚叹息说“：都到了这样的地步！”前去求见留守张方平说“：难道不能替朝廷说说吗？”张方平为之动容。委托刘挚替他上奏说“：阏伯迁到商丘，主掌祭祀大火，火为国家盛德所乘，历代尊为大的祭祀。微子，宋国始封的国王，在此地创建国家，本朝承受天命，建国号因袭其国号。又有双庙，是唐代张巡、许远孤城守御死于贼人，能抵御大的祸患。现在如果命令承买，小人规取利益，繁杂轻慢，有什么不做，每年收入微小，实际上损伤国家大体。希望留下这三庙，以安慰国人崇奉的心意。”朝廷同意了这一建议。此事又见《张方平传》。

　　入为太常礼院同知。元丰初年，改任集贤校理、知大宗正寺丞，为开封府推官。神宗开天章阁，议论新的官制，刘挚被任命为礼部郎中，神宗说：“这南宫舍人，不是其他官曹可比，不能少了刘挚。”就任命了他。不久升任右司郎中。

　　开始，宰令官吏每每在执政大臣分堂处理政事时，多持两端刺探意旨。刘挚开始请求以公礼相聚会见，共同决定可以还是不可以。有的认为刘挚的请求不适宜，刘挚因开封没有设置历事而免职归家。第二年，起用为滑州知州。哲宗即皇帝位，宣仁太后同朝听政，召为吏部郎中，改任秘书少监，提升为侍御史。刘挚上疏说：“过去周成王年幼登帝位，负责教导的大臣，是周公、太公这些人。仁宗皇帝壮年即位，任用李维、晏殊为侍读，孙。。、冯元为侍讲，听政决断之闲暇时，召他们入侍。陛下秋正盛，正是滋养道德之时。希望能挑选那些忠信孝悌、敦厚老成之人，充任劝讲进读之职，召他们到便殿闲坐，时常赐予廷对，执经诵说，以广博聪明才智，以期实现善继求治的志向。”

　　后来在讲筵进读，读到仁宗不避庚戌临奠张干逊，侍读说：“国朝旧例，多回避国号的发音。国朝角音，是木，所以畏庚辛。”哲宗说“：果真应回避吗？”刘挚进言说“：拘忌，圣人不取，像正月祈谷必用上辛，这难道可以改变吗？汉章帝以忌接受奏章表奏，唐太宗以辰哭悼张公瑾，仁宗不避庚戌，这都是陛下所应效法的。”哲宗认为这是对的。

　　刘挚又说“：谏官御史台人员空缺没有补充，监察虽然了六员，专门来察治官衙公事，却不参预上谏的责任。我请求增补御史台谏官名额，并且允许言事。”当时蔡确、章。。处政要之职，与司马光不相协调。刘挚因久旱上言“：《洪范》说‘：差不多征询整肃，及时雨降下。’《五行传》载：‘政缓则冬天干旱。’现在朝廷大臣，情趣志向相背违失，议政的时候，依违埋怨，语词传播在外，可说是不整肃。政令没有定准，迟缓不振。近太阳发青无光，风气混浊昏黑阴暗，这是上天警告，都不是小的灾变。希望进用忠良，通达阻，以答谢上天的劝戒。”

　　蔡确为山陵使，神宗灵柩发引前天晚上没有入宿，刘挚弹劾他，没有得到答复。等到出使回来，蔡确又上朝马上处理政事，刘挚又奏说蔡确没有引咎自行弹劾。没多久，蔡确上奏表自己陈述，曾请求收拢提拔当世的年老人，以辅助王室，免除减省官府的烦杂琐碎，来安慰民心。刘挚认为“：即使蔡确确实有这样的请求，对先朝不说，为不忠的罪名；在今天说，为取悦之计。如果确实没有这样的请求，那么没有比这更欺骗君主的。”又分条开列蔡确的过失罪行大致有十条，论章。。凶悍轻率，没有大臣的样子，二人都被免职离去。

　　开始，神宗更新学校制度，养士以千计算，有关部门订立条约加以管束，过于烦杂。刘挚上疏说“：学校是培育人才最好的地方，教化所从出，不是行法的地方。虽然群居众聚，统帅而协同，不能没有制度，也有礼义存在于此。行帝体道法令制度，超过汉代唐代，养士盛况，超越三代。但是近来因太学多次兴起狱讼，官府因此制定为法，烦杂苛严超过了治理狱案，条目比防盗还多，上下怀疑，以求得目前免于损害。特别令人奇怪的是，博士、学生止不能相见，教谕无所施教，询问无所从，每月巡视所属学斋而已。学舍既不统一，随经分录，那么又《易》博士兼巡《礼》学斋，《诗》博士兼巡《书》学斋，所到一处备礼请问，相与拱手答应，也有人没有交谈一句话而退，以防止私下请谒，以杜绝贿赂。学校这样，难道是先帝所用来培养士人的意思吗？治理天下，待人以君子、长者之道，那臣下必定有君子、长者的德行而呼应君上。如果以小人、猪狗待之，他将以小人、猪狗自为，何况用此实行于学校中呢？希望废除这个制度。”

　　又请求杂用经义、诗赋取士，恢复贤良方正科，废除常平、免役法，引用朱光庭、王岩叟为谏官。执行法令几个月，正弹劾，贬退了许多官员，百官敬畏，当时人们把刘挚比作包拯、吕晦。

　　元。。元年(1086)，刘挚被提拔为御史中丞。刘挚上疏道：“皇上所喜好，下面必定有过之而无不及。朝廷意在全面核实，下面必有刻薄的行动；朝廷致力于宽大，下面必有苟且简略的事。习俗归向功利，合趋和，所作所为近似，但不是陛下的本意。现因袭变革的政法本来不同，但观望的风俗仍在。前此差役法刚实行，监司已有合事先，不计较利弊，一概定差，一路为之动的。朝廷觉察这种情况，本来已经废除了。由此观之，大约类似这种情况。过去被贬斥责罚的几人，都是因违法掊克，希求进用危害百姓，而不是想使之漫不省事。愚昧的人不通达，矫枉过正，难道不能止吗？请建立监司考核政绩的制度。”

　　刘挚被授官尚书右丞，连升左丞、中书侍郎，迁门下侍郎。胡宗愈被任命为尚书右丞，谏议大夫王觌分条开列胡宗愈的过失，宣仁太后发怒，打算加以重重谪谴。刘挚救助很得力，宣仁太后在帘中厉声说“：如果有人认为门下侍郎是恶佞，你甘愿接受吗？”刘挚说：“陛下审察毁誉每每如此，天下幸甚！但愿顾念大局，胡宗愈进用，自有公议，一定要导致贬谏官而后进用，恐怕胡宗愈也不会安心。”宣仁太后怒气消解，王觌得以补外郡离开朝廷。

　　刘挚与同僚奏事议论人才，刘挚说：“人才难得，贤能不肖不一。情忠厚而且才能学识有余，这是上等；才能学识不足但忠厚老实有余，这是次等；有才能而难以保持，可以借以成就事业，这是又次等；心怀念观望，随着时势而改变，这是小人，终不可以任用。”哲宗及宣仁太后说“：你常常能这样用人，国家还有什么忧虑！”元。。六年(1091)，被授官尚书右仆。

　　刘挚情严峻刚直，有气节，通达明锐，触机就发，不为利益威权所惑而动心。从开始辅政到为宰相，修严法令，辨别恶正直，专以人物存心，孤立一意，不接受拜谒请求。子弟亲戚入官，全部令他们赴铨部以按标准调选，从没有因此希求朝廷。与吕大防同时在位，国家大事，多由吕大防决定，只有进用斥退士大夫，才实握其权。但他持心少恕，勇于除去恶，终被众多谗言出人意外地中伤。

　　开始，邢恕谪官永州，写信给刘挚，刘挚原来与邢恕友好，回了一封信，其中有“永州佳处，但往以俟休复”的句子，排岸官茹东济，是险诈之人，有求于刘挚，没有如愿，看见刘挚给邢恕的信，偷偷摘录给御史中丞郑雍、侍御史杨畏看。郑、杨二人相互上奏章攻击刘挚，就铨释刘挚的话上呈，说：“‘休复’，语出自《周易》，‘以俟休复’的意思，是等待将来太皇太后复子明辟。”又章。。众子以前与刘挚的儿子游，刘挚也间或与他们结。郑雍、杨畏认为这是延见接纳，作制驭的打算，以希望后来福运。宣仁太后于是当面晓谕刘挚说：“言者认为你结非人，为了将来的地位，你应专心于王室。像章。。，虽然以宰相的职位安排他，未必乐意。”刘挚惶恐而退，上奏章自辩，执政大臣也替他说话。宣仁太后说“：垂帘听政之初，刘挚排斥恶佞，实在是忠心正直。但这二件事，不是他所应该做的。”刘挚以观文殿学士的身份罢知郓州。给事中朱光庭辩驳说“：刘挚忠义自奋，朝廷提拔他到高位，一时因被怀疑而免除职务，天下人不见他的过错。”朱光庭也被免职。元。。七年(1092)，移任大名，又被郑雍等人所阻止，移任青州知州。

　　绍圣初年，来之邵、周秩论刘挚变法、弃地罪状，削职知黄州，再贬为光禄卿，分掌南京，指定在蕲州居住。将要出发，告诉众子说：“皇帝任用章。。，我又获罪。如果章。。执掌国家大权，不迁怒于百姓，只责斥我们这些人，死而无恨。只是担心他意在报复，法令更加严峻，天下奈何？”忧形于，没有一句话涉及到降官贬谪的意思。绍圣四年(1097)，被邢恕的诽谤陷害，贬为鼎州团练副使，指定在新州居住。只有一个儿子跟随。家人哭泣希望侍从，都没有得到同意。到新州后几个月，因病去世，终年六十八岁。

　　开始，刘挚与吕大防任宰相，文及甫居丧，在洛怨恨，下丧服(丧期)，恐怕不能得到京官，写信给邢恕说：“下个月就丧期，入朝之计未必可行。当权者对才俊之士猜疑怨恨越来越深，其信徒实在繁多。司马昭之心，路人皆知，济之以‘粉昆’，必定是想置微之人于权位重之地，令人寒心。”所谓司马昭，是指吕大防独自当权很久“；粉昆”世人以驸马都尉为“粉侯”韩嘉彦娶公主为，以他的兄长韩忠彦为“粉昆”邢恕把信给蔡硕、蔡渭看，蔡渭上书讼告刘挚及吕大防等十多人陷害他的父亲蔡确，图谋危倾社稷，引用文及甫的信作为证据。当时章。。、蔡卞诬陷捏造元。。众人的事不休，因此想要杀掉刘挚及梁焘、王岩叟等人。认为刘挚有废立皇帝的意思，于是兴起同文馆狱，任用蔡京、安。。共同治狱，逮捕审问文及甫。文及甫感念元。。末年因吕大防之故被任命代理侍郎，又韩忠彦虽然被罢免，但哲宗对他的眷顾之心并没有衰减，于是托言其死去的父亲曾说司马昭指刘挚“粉”指王岩叟面白如粉“昆”指梁焘字况之“况”即是“兄”又询问实际情状，文及甫只说：“疑其事势如此。”恰逢刘挚去世，蔡京所奏来不及考究验证，于是罢免刘挚的儿子的官职，与家属移居英州，共三年，有十人死于瘴毒。

　　徽宗即皇帝位，诏令平反刘挚的家属，因其子刘。。请求，得以归葬。刘。。又拜伏于宫阙下上诉文及甫的诬陷，于是贬斥文及甫并同蔡渭于湖外，恢复刘挚中大夫之职。蔡京为宰相，降刘挚为朝散大夫。后又恢复观文殿大学士、太中大夫的爵位。绍兴初年，赠少师，谥号叫“忠肃”

　　刘挚嗜好读书，自小到老，从没有放下书卷。家里藏书多自己雠校，得到善本有时亲手抄录，孜孜不倦。年轻时喜好《礼》学，他研究《三礼》，与其他经比较尤为粹。晚学喜好《秋》，考证诸儒异同，辨其得失，通达圣人经意为多。他教导子孙，首先行实，然后文艺。每每说“：士人当以器量识见为先，一旦号称文人，就不足观了。”

　　刘跂能写文章，遭逢祸，仕途坎坷，家居避祸，终其天年。 　ｗＷｗ.ａＧｕXＳＷ.cOＭ
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